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古籍《礼记．昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。

穷人家的女儿要彩礼，富人家的女儿送嫁妆，中国自古如此。所以，彩礼并不是所谓的陋习，从传承上来讲还是传统文化的延续。

商周之“昏”具有祥和、富贵之意。但是随着社会的发展，这种传统习俗也变味了。这种变味儿古已有之，现在尤甚而已。

二、卖女儿
作为彩礼是用来买断女儿用的，给了彩礼，默认女儿以后不再赡养自己的父母，以男方家族为自己家族，这彩礼是给女方父母的养育钱。在农村，大部分的习俗是默认女儿嫁出去，就是泼出去的水，是别人家的人。除了三节（春节、中秋节、）可以和姑爷回来送节之外，其他时间尽量少往娘家跑。经常往娘家跑的女人，证明婆家对她不好，很多人都认为是家里很丢脸的事情，甚至于自己的父母亲也会经常说：“没事少往娘家跑”。在这种情况下你会看到，很多遭受家暴的女性，能忍就忍；实在受不了了，才往娘家跑。

还有一些情况，比如，女儿和丈夫离婚了。第二年过年，你不能在娘家过除夕，这才是真正的有家不能回。如果开明一点的家长，让你在门外待到十二点转钟，才让你进来。如果不开明认死脑筋的，大年三十是不准踏入家门，到初一当天十点才让进门，这个我亲身见过。前一天晚上，就只能住在宾馆。我上高中的时候，同村的长辈还在守这种陋习，真的很令人发指。关键是传统意义上的卖女儿，而现在真的卖了吗？如果一笔彩礼可以达到买个女人的效果，那么我无话可说。

这也是农村里要生儿子的原因，养儿防老。除了社会福利不足以养老之外，靠的还是自己的儿子。而养女儿多半是要出嫁的，到老了谁来养呢？这就导致恶性循环。无论生多少孩子，一定要生个儿子方才结束。我甚至都遇到过生十一个女儿，到第十二个是儿子才罢休的父母。人性上与精神上的落后才是最可怕的。

当然，这种观念，有一个“很好”的结果。——男女比例严重失衡。目前男女比例已经达到9比1的概率！也就是说未来，9个男生竞争一个女生。当然，物质物体越好的的男性就会获得更多女生的青睐。这跟丛林法则是一样的，越强悍的领袖，就会获得更多的食物。也就会加剧竞争，让男生互相残杀，导致男生的社会压力越来越大。你不XX，赚不到XX钱。就娶不到老婆。这跟你小时候，妈妈跟你讲：“你不好好上学，就得去要饭”的逻辑是一样的。

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相信，很多农村的都会遇到同村无事生非的妇女，闲聊谁家嫁女儿多少钱之类的话题，言语之间充满的炫耀感。当长辈的连嫁女儿，都只为了自己的面子。你觉得人性不是自私的吗？我看未必。

三、精神空虚
越穷的地方，对这种面子上的事情越讲究，因为人生中没有什么事情，可以让他们风风光光夸耀几回的。而彩礼、结婚是一个非常好的契机。不仅填补了自己精神上空虚，还在物质上赚了一笔，这样的事情，而且还有一种现实事情，有个儿子，但是没钱娶媳妇，这不就是儿媳妇的彩礼钱吗？对于这样的父母来讲，不是应该多来几回吗？在这种观念下生活的人们，就如同沈丛文笔下的“萧萧”一样。让悲剧在一代一代人中继续重演。

在以上这种观念下，把女孩当货物而不是当人，这种思想从根本质上就是不对。不要忘记了，每个人都是女性生的。当一个人需要用金钱来显示他的地位，以及是否能被别人看得起的时候。这个人除了愚昧，一无是处。真正掌握财富的人，并不会显示他有多少财富。而是显示自己多有品味与文化。就像乔丹从哈佛毕业，他感到是自己人生最重要的事情一样。“衡量自己是否有价值，到最后，并不是金钱。我只是把这自己喜欢的事情给做好了，顺便把钱赚了。”

当然，很多时候，彩礼这件事情也不是如此的阴暗。时代在发展，社会在进步。这些陋习也得到越来越多人的反对，甚至一些70后的长辈也不人这么做。毕竟这些所谓的面子，在亲情面前显得那么的不堪一击。

大家还是应该正确的来看待订婚礼金的这件事，女方也不用看得太重。在如今一个男女平等的社会里，不要要求女方就一定要收男方礼金，也不要老想着面子、风光大嫁的问题，一切都要从实际出发。只要男女双发两情相悦、门当户对，男方出自己能力范围之内的一份礼金就已足够。老祖先的东西，我们要辩证看待，取其精华、去其糟粕。

我觉得这个东西可以遵循礼俗，尊重双方家庭的习惯，但丰俭由人量力而行，也就是所谓的形式主义，有个样子就得了。一旦讨价还价了，就是就待价而沽，伤感情了。

毕竟，爱情与婚姻，都是需要感情来维系，而不是穷讲究。