古代语文教育内容的显著特点：丰富性、综合性。
教育主要内容分三阶段
蒙学：识字写字（识字教育与伦理道德结合）
小学：阅读写作
大学：阅读写作
一、古代的识字教育
1.材料以三百千为代表，集中识字。集中识字是古代语文识字教育的成功经验，也是有效的识字方法。
因古代无注音工具，所以需要量化集中识字。王筠《教童子法》：“能识二千字，可读书。”
教材：秦汉时为《三仓》、《急就》
魏晋后为三百千。
古代教材的字不重复。现代语言教材无效重复占90%以上，而古人独辟蹊径。三字经共1616字，百家姓共576字，千字文共1000字，合起来3192字，不重复使用的字为2200字，生字占70%以上，现代汉语教材望尘莫及。用韵语编成，便于记诵。
在集中认字阶段，以认字为主，至于意思及如何用，要求很低。且用归类法及带字法教学。
《仓颉篇》《急就篇》中，多按事物分类，意义相近的字放在一起。有时也按字形分，将偏旁相同的字编在一起。还可按形体和使用分指示、象形、形声、会意、转注、假借等。是按照合乎汉字构造的规律进行的。象形字学一个，可以推出一类字。
先学象形、指事独体字，再学合体字。这也符合儿童认识事物及其形状的认识习惯及思维习惯。
学完三百千——再学韵语读物——再学四书
2.识字教学中的道德教育
蒙童心智未全，“蒙昧未知向方”，极易受到外界的熏染，因此，道德教育先入为主，使儿童从小接受纯正儒家伦理思想，以端蒙养之基。此时染于苍则苍，染于黄则黄。先入为主可以有效预防各种异端思想的侵入，然后渐化之，渐至习惯成性。
（Esther 按：古人尚且知道道德教育应先入为主才能有效防范各种异端，以儒家伦理思想端蒙养之基。何况今日这群上帝的百姓，若不把真理先入为主传于蒙童，何以端建屋于磐石之基？）
朱熹《童蒙须知》开篇讲：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次级读书写文字，及有杂细事宜，皆当所知。”他认为，只有在小学阶段就“于洒扫进退之间，持守坚定，涵养纯熟，”长大后才能穷究事理，通达事物。
（Esther 按，此处可见即使在传统儒家的蒙学教育，亦并未将读书写文字放在蒙学学习的最优先及最重要的地位。百年树人，首先学习做人的基本道德礼仪。）
3.古代训蒙教育法
古代蒙学教育法之因材训蒙法：“极慧者，必摘其短以抑之，则不骄；极钝者，必举其长而扬之，则不退。倦者必加以礼貌，则不鄙；稍长必砺以蒙工，则不佻。”（崔学古《幼训》）
（Esther按：此处可见古代教育法，根据孩子的心性智力软弱处，或鼓励、或劝诫，今日从教者并未学过好的教育学，古代经验之宝贵可借鉴。）
二、古代的写字教育
儿童启蒙阶段，以识字教育为中心，材料是三百千，然而书写教育则不与之同步。
儿童初学写字，写的是“上大人孔乙己化三千七十二女小生八九子牛羊万日舍屯”。
第一步写大字，首先描红，可能还有老师把腕，描仿影。进一步，写米字格。再进一步，临帖。大字写得有点基础才写小字。
经验是：汉字难写，开头只能慢，等到基本笔画练熟了，基本字形掌握了，学写也会快起来。
因此，开头教儿童多认多记，多到远远超过他们能讲能写的地步，让讲和写慢慢追上来，追到集中识字阶段完成，最后到认、讲、写、用汇合。
