无性的婚姻和森林中的情人，我该如何选择？

爱情是美好的。

婚姻是爱情最好的保鲜剂，也是爱情最后的坟墓。

当激情褪去，爱情会剩下什么？

是日常最平淡的相守，还是寻找下一段激情？

当伴侣到别处追求精神的共鸣，该如何应对？

《奇葩说》有一期辩题是“伴侣有个异性soulmate，我该介意吗?”引起全网广泛的讨论。

它的关注点在于“异性灵魂伴侣“上。

认为该介意的一方，将灵魂伴侣的作用强化，将”灵魂伴侣“等同于感情中的第三者，属于精神出轨；

而认为不该介意的一方则将“灵魂伴侣”的概念引向有共同精神共鸣或者有共同话题的人，不局限于同龄人，父母、老师、同事也是灵魂伴侣的一员。

精彩的部分在三辩——詹青云和储殷。

两人不负众望，用不同的视角带来关于理想和现实、诗歌与泥土的启示和沉思。

01

“爱在琐碎中，我爱这琐碎”

储殷从理性层面上解释什么叫灵魂伴侣。

那什么叫灵魂伴侣？

是你的交际圈越大，认识的人越多，你跟越来越多的人产生了交集，在每一个交集中会有碰撞和共鸣，这就是灵魂伴侣。

这样灵魂伴侣的范围就扩大了，不只是局限于爱情，还包括亲情、友情、师生情、同事情等等。

而性别也只是一个概率问题，他之所以是异性，只不过这个世界上有百分之五十是异性。

因此，不该介怀伴侣有灵魂伴侣，因为这是人际交往中的一部分。

在一段男女关系中，虽然需要排他性的爱，但是责任、共勉和陪伴同样重要。

也或许就是储殷说的“也许我不懂你，但我还爱你”。

听起来是不是有点绕？

在爱情中，最美好的莫过于我说今晚月色好美，而你知道我爱你。

但是经历过半世生活的洗刷，生活只剩下柴米油盐的琐碎。

像桌上饭后残存的油腻腻的碗筷，剩下五颜六色的斑驳。

去哪里追寻爱情最开始时候的花前月下？

于是内心中开始暗中失望：爱情不就那个样。

最后都会变成一粒粘在衣服上的饭，那个灵魂伴侣就成了你心头的朱砂痣。

在这个世界上，不仅是只有你一个人懂我，只有我一人懂你。

在漫长的共同相处的时光当中，很多夫妻失去了倾听对方的能力，我熟悉你的生活方式，熟悉你的每一个眼神，每一个沉默背后的难过，多年来反复反复不就这些吗？

多无趣啊。

而当有一天你发现，和你生活的这个人思想生活慢慢定型，你都不想了解他的情绪，也不想和她讨论诗和远方。

你只想舒舒服服斜着身子躺在沙发上，扣着脚丫子放着屁，她会一边嫌弃你一边给你切好水果放在旁边，转身走进厨房洗碗了。

“我不懂你，但是我爱你”的爱情还有一个更加实在的好处：

防老。

既然遥远的精神彼岸你我无法共同达到，但是我们的身体紧紧相依，在尘世中给身体一个安稳的家。

当我七老八十、垂垂老矣的时候，你会在我身边陪伴我，我们的孩子会孝顺我，陪伴是最长情的告白。

只要责任在，身体在，灵魂伴侣就没那么重要了。

储殷的观点代表了他那个时代的爱情特征。

当年华不再，健康、青春、理想逐渐远去，压力、焦虑接踵而来的时候，对大多数被生活折磨得筋疲力尽的人来说，遥远的理想其实并没有那么重要了。

重要的是在你好、我好、大家都好的现实中好好地活下去。

02

我爱懂我的灵魂

詹青云的观点则更多的代表了当代年轻人不愿意将就的恋爱心理。

两个相通的灵魂，在亿万斯年的时光里，没有早一步，也没有晚一步，就是遇上了，这不是天雷勾地火、火星撞地球是什么？

结果你跟我说你虽然我得不到你的心，但是我可拥有你的身体啊！

 当灵魂不在了，我还要这身体有何用？

我是图你爱扣脚还是图你不洗澡？

这不是结婚靠分配的时代，我们完全有选择的自由。

《权力的游戏》中龙妈的老公、爱她的部落首领”太阳“死了。

可是，她无法接受他离开的事实，便命令女巫将他的生命留下来。

但这么做有一个代价，他将变成“活死人”。

只有呼吸，没有灵魂，没有交流，时光对他来说已经没有意义。

她在他身边柔情蜜意地呼唤他，他不再有任何回应，只有冷冰冰的无神的眼神和没有一动不动的肢体。

龙妈终于意识到，没有思想和灵魂的肉体已经不再有意义。

她亲手用枕头杀死了自己深爱的男人。

这是一个绝好的隐喻：

当你身边的爱人灵魂不再属于你，你还会像最初那样无动于衷、自欺欺人、陪伴致死吗？

龙妈的回答无疑是否定的。

爱，就是我懂你，你也能回应我一个爱意的眼神。

《小王子》深爱着他的玫瑰，可也因为一次不愉快的争吵而离家出走。

更何况一对完全没有灵魂交流的爱人？

如果曾经美好的一切消失了，我也会亲手扼杀我们曾经的爱情。

爱情是基于精神上的情感共鸣和相互依赖，而绝不是给爱情戴上一个现实的枷锁，里面锁住三个不幸的人，还被迫去拥抱一个不属于自己的灵魂。

你已经找到了一个灵魂伴侣，为什么还有需要一个肉体伴侣？

其实不管是储殷，还是詹青云，豆认为他们的观点最后都是相通的。

两人都承认美好的爱情是精神和肉体的完美结合，只不过詹青云说的是对未来的期许，而储殷则是以一个过来人的眼光回首爱情。

那些因为爱情走到一起的人最后也有可能会在与生活琐事的搏斗中败下阵来，爱情变成了亲情，剩下长情的陪伴；

有的人无法逃过”新鲜——习惯——失望“的轮回，转身去寻找新的精神共鸣的刺激，然后又走向另一个失望的起点。

03

灵魂和肉体，何去何从？

《奇葩说》的正反两方毫无疑问都同意，灵魂和肉体的结合是最好的爱情。

但在平凡的生活中，大家都是平凡的人，两个灵魂相遇相知是一件多么困难的事情。

很多时候，灵魂相遇不是两个人又说不完的话，谈不完的社会主义核心价值观，而是你的生活状态、你的处事方式是我的向往。

换言之，灵魂伴侣是自己心中信仰的外化。

劳伦斯的著名的“黄色”小说《查泰莱夫人的情人》，女主康妮拥有不幸的婚姻，她的丈夫是个性无能者。

当他还是个健全的人的时候，康妮和他是一对令人羡慕的神仙眷侣。

然而在一次作战中他失去了下半身的活动能力。

因为身体的残疾，他的心理也变得很”佛系“。

他不关心康妮的想法，不关心她是否有情人，只要能给他生出一个继承人就好，他唯一的要求是这个情人必须上流社会的人，否则会让他很没面子。

而康妮偏偏看上了她丈夫的猎场看守、身强体壮的麦勒斯。

他是查泰莱夫人的信仰、她的灵魂伴侣、她的救赎者。

她和他的结合更像是两个孤独灵魂的遥远相遇。

小说中有一段查泰莱夫人去私会情人麦勒斯的描写特别美：

“她打开门，看着外面大雨滂沱而下，而雨幕如钢似铁，一时冲动，就想冲进雨中去，逃离这里。她站起身来，开始脱掉衣服······狂笑着跑了出去，张开双臂，身影在雨中变得模糊了。她在雨中跳起了很早以前的舞蹈。雨中她奇特的身影朦胧灰暗，时起时落，挺直或者弯腰，雨水打在她的身上，晶莹的水珠飞溅。”

这是一幅很美的美人雨中狂奔图。

它没有情欲，没有世俗的的枷锁，在古老幽静的森林中释放长期被压抑的生命。

相信很多人都有过在大雨中狂奔的想法，在朦胧的雨中，感受自然的生命力，享受灵魂的放空，是多么难得的自然赋予的丰厚礼物。

女主人公康妮的不幸婚姻完全是因为那个丧失了性能力的丈夫不能给她身体上的安慰吗？

豆觉得这里面还有整个时代的原因。

当时资本主义正在迅猛发展，经济的进步以牺牲环境为代价。

在城市，大量的工厂被建立起来，排放的废气长期盘旋在城市上空；

在农村，很多农场主为了利益把自家的农场森林砍伐殆尽，做起了挖煤的生意。

在城市和乡村都无法享有健康的生活。

康妮内心不管对自然的环境，还是对自然的人格，都有着极度的渴望。

作为猎场看守的麦勒斯完全满足了她的要求。

他是工业文明社会的反对者和逃避者，他从军队中回到自然，原本以为会这样度过这一生。

谁能想到他会遇上他的女主人、同样厌恶西方工业文明的康妮。

麦勒斯清瘦有力，目光坚定，他身上有着没有被现代文明侵染的自然活力。

当他们在林中孤立的小木屋中缠绵，是两个渴望冲破现实束缚的肉体的结合，更是两个孤独灵魂的完美相遇。

有人说，康妮是为了追求肉欲。

对，但也不对。

更准确地说，她是在寻找肉体和灵魂的双重契合。

她的丈夫不仅是个身体的残缺者，更是心理情感的缺失者。

他毫不了解她的思想，也不关心她的身体，她生病了他都不知道。

他更在意他的面子，在意外人眼中的幸福家庭，至于这个幸福家庭内部的真正样子。

他不关心。

于是康妮找到她的灵魂伴侣时，她毫不犹豫地投进了猎场看守的怀抱，留连于他的林中木屋。

这实际上是如何对待灵魂和肉体的问题，豆以为要结合着看。

徐志摩在《徐志摩离婚通告》中说：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。”

张幼仪不懂他的追求，不懂他诗人的灵魂，于是只能无奈放。

与一个不属于自己的灵魂生活，无异于自讨苦吃。

冷静踏实如鲁迅，也不能做到做到和一个没有共同话语的封建妻子好好生活。

他的原配妻子朱安不识字，也没有接受新潮的思想，鲁迅对她只有丈夫的名分。

她那样的封建大家小姐，自己一生可能没有被丈夫正眼看过或者碰过，更没有夫妻之间的甜言蜜语，谁能想象她在多少个无眠的夜晚流了多少关于负心汉的眼泪！

而鲁迅呢？他在另一边亲昵地叫另一个女孩子“小刺猬”。

”我寄给你的信，总要送往邮局，我不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总是疑心那里会慢一点。”——《两地书》

妥协吗？不。

人都会有追求爱、理解、温暖的本能。

当有一天觉得生活让自己痛苦，那就勇敢地走出来。

勇敢一点，做一个直面内心的勇士，与其用枷锁锁住不幸，还不如放开，给自己一个重新选择好好生活的机会。

希望每个人都可以做那个勇敢的自己。

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