原创/卢卢
第六章
人人都有自己对童年的回忆，总是在自已的心中寻找最适合的时机去敲击心灵的门。
人只有在静下来时，或一夜不睡时这些回忆或各种思想无序的来敲击心门，且在心的舞台上或进或出。思想家的思想往往会亢奋到去碰撞世界的现在及未来以使去使命地研读历史，想寻找什么以达证明什么。他们思想在做梦似的，穷潦的生计一样没法封住此门，只是敲击时间会缩短，在心灵舞台上占有的时间也相对要短得多。而一觉醒来，回到原点，自己还是自已，该吃饭，该忧明天没米下锅还得自己亲自解决。天地不会帮助你。于是，人又由精神进入物质而物质的诱惑的力量是可以将精神击倒的。
思想跟随学问走时，沉迷中，一切都将是奴隶，连个性也坠入奴隶。喜旺定定的立在那儿的次数已数不胜数，自我成长的重负，他开朗少了。而他，难道不被客观，或更大思想领域里的空间或学问困围着而产生的莫名彷徨与痴呆或痛苦的痴迷吗？
此时，他的思想很活跃，而个性死了，外有的肉眼所能见的全集中于内心深处。思想与思想的角色在无色无味中充当着独自角色占领空间的舞台。
生命的厚重不是体重，人们可以自由的放弃或尝试担当。自这“生命的厚重”这五个字在脑海里闪现时，他的睡眠时间少了。脑海常不常翻起恶浪。他自然知道这不是义务，甚至是生命的探险。
大约是天赋引诱他进入生命的个体的“不合算”。于是在聪明的人看法是白痴了。
对成长的逃避，也能由对妄想的畏惧发动。“普罗米修斯和浮士德的传奇文学几乎在任何文化中都能发现。例如，希腊人称它是对大自然的畏惧。它被称为有罪的傲慢。这当然是人的一个永恒的问题。对自己这么说“是的，我要成为一个伟大的哲学家，我要质疑柏拉图并胜过柏拉图”的人，必然迟早要被他的自以为是和骄矝弄得麻木不仁，特别是在他比较脆弱的时刻，他将对自己说，谁？我？并认为那是一种疯狂的想入非非，甚至惧怕那是妄想狂。他把他对自身内在自我极其一切弱点彷徨和缺陷的认识和他所知的柏拉图的光辉，完美而无瑕疵的形象相比，自然会觉得自己太放肆，太自大，可他没有认识到，柏拉图在内省时也会有与他同样的感觉，但柏拉图终于前进了，越过了他对自己的怀疑。
这种对自身成长的逃避，怕做自已所能做的事，自甘摧残，假装的愚蠢，狡诈的谦卑，实际上是对自以为是，对骄矜，对有罪的傲慢的自我防御。
喜旺的自我成长的思想和行为，仿佛在常人世俗看法太不彻实际，他无法对人说他有太多的男儿不轻弹的眼泪。
他不敢说自己有梦想成真的才赋，连才赋该怎样定位，也找不出个准谱来。有时他破命的思想下去，不仅会感到困惑，无助，同时还会感到可笑。一个烧木炭的人，就算他的记性很有些不错的优点，也不畏艰辛，从人的地位等级言，毕竟是过着依仗体力赚钱养家的那种阶层。他自然知道善良的天才成功的重要性。他想：也许人类对于世界物质力量的认知的过高度会使人类缩短生存时间，因人类与地球资源的关系以及人性欲望等……他思考着人类的权的力量，他记得巴尔扎克说过：权力，在儿童手里是玩具，在黎希留手里是板斧，在拿破仑手里是使世界倾斜的杠杆……
