下午跟一朋友聊天，聊到佛教的几句话，中间随心瞎扯了几句，结果扯到这个“不执着”，朋友觉得：“佛教未免太消极，人若是不执着还能成什么事！”当时因身体原因，没多作回复。这会身体稍安，表达下个人浅见，也算对“不执着”执着一次！
与朋友聊天缘起<金刚经>里句子“见相非相。即见如来。” 能见可见之相皆为无常变化中，都是因与缘合和而成，因或缘都瞬息万变，所以相也瞬息万变。
朋友说都是无常变化，那就不用执着了，但不执着还是人吗！所以认为佛教思想太消极！
现在我用佛教<金刚经>另一句话作为切入，扯会佛教的“不执着”。“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”。过去未来这两句人都很容易理解，过去的已经过去了，未来的没有来，人不应该把心思放在它们上面。应该放在哪呢？现在？但现在心也不可得，究竟心应该放在哪？应该很多人应该想到了，应该放在当下。的确是当下，因为说现在的时候现在已经过去，所以佛教用当下来更确切的表达！似乎有点跑题，这似乎与“不执着”也没多大关系。先别急，都说了是扯，请允许我的思路不清晰，因为我的思路只有在我的思维下才清晰！
佛教到底执着吗？这可能也得辩证的看，在执着中学着不执着，在不执着中学着执着。呵呵，绕吧，反正我不晕！首先，佛教是让人不执着过去已发生的，通过忏悔消业也罢，做福报还愿也行，都是让大家放下过去的种种而不执着过去。同时也让大家执着未来没有发生的，这个很好理解，没有发生的，你即使执着也没什么用！那到底执着什么？呵呵，就是刚说的那个“当下”。佛教让人的心放下不执着过往将来，用心的活好“当下”。把心“执着”在“当下” 。对，就是你现在看我文字的当下。呵呵
很多时候会看到“活在当下”的文字，其实我更喜欢“心在当下”。因为你不活在当下你是能穿越到过去还是未来？“当下”为未来因，如果真能坦然，开心的做好“当下”，未来遇缘必定不差！如果心为过去未来所缠绕牵绊，做不好“当下”，遇缘未必是好！本人不敢下肯定未来的原因是还有个以后的“缘”，暂且扯到种个当下的好因 。至于因缘果的关系，以后有机会再扯！
总结为佛教讲执着，执着当下！
