7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到《韶》乐，很长时间都尝不出肉的鲜美滋味来，说：真想不到音乐与舞蹈的美妙竞能达到这个境界。
《韶乐》：古代乐曲名。相传是舜时的乐舞。
孔子的音乐造诣很高，自己就弹的一手好琴，对音乐有非常深刻的领会，所以才能被《韶》乐打动。据《史记》记载，曾经跟鲁国的音乐家师襄子学习弹琴，弹了一段时间后，竞能悟到曲子的作者是周文王写的《文王操》，让师襄子叹服不已。
不过话说回来，并非是孔子通神可以无中生有空穴来风，而是从古至今无论东方西方，作曲是有传承有定式的，对于内行来讲，哪怕只有音乐没有歌词，也能听出曲子所表达的情绪和意义来，只是外行不知道而已。孔子虽然是庶出，但毕竟是贵族的身份，打小耳濡目染应该受过音乐的薰陶，要不何来的“礼乐治天下”？
我们经常被一些听不懂歌词的曲子旋律所打动，道理就在这儿。有人说，民族的就是世界的，不，抽像的才是世界的。
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
冉有问：我们老师会帮助卫君做事情吗？子贡说：好的，我去问问先生。
进去向孔子说：您觉得伯夷和叔齐是什么样的人呢？孔子说：那是古代的贤人啊。子贡又问：那他们对自己的选择有怨悔吗？孔子答道：他们追求仁德，也得到了仁德，他们有什么可怨悔的呢？
子贡出来对冉求说：先生肯定不会帮助卫君做事情的。
解释一下：子贡凭寥寥数语是怎么判断出孔子不肯为卫君做事情的？
这里的卫君是卫灵公的孙子卫出公。卫出公的父亲当时逃到了晋国，晋国正打算送他父亲回来搞乱卫国从中谋利。卫国正在派兵抵抗，学生们就猜测孔子会不会帮卫出公。
这事有点敏感，所以子贡也不好直接问，就绕个弯子，拿伯夷、叔齐之事来套路一下。
此刻卫国父子争位，跟伯夷、叔齐的推位让国的（就是让着对方谁也不肯做国君）形成鲜明对比。然后孔子说求仁得仁，子贡当然马上明白了，以孔子的价值取向是不可能参与这种事情的。
“求仁得仁”这个成语就来自这一次师生对话。
7.16 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：粗茶淡饭粮，喝着井水，弯着胳膊肘当枕头睡觉，我也能自得其乐。通过不正当的手段来获取财富和地位，对我而言就像天空中飘散的浮云一样。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：如果能多给我几年时间，到了五十岁的时候再学习《易经》，就可以没有大的过失了。
孔子确实学过《易经》，有个成语叫“韦编三绝”，说的就是孔子读《易经》时翻来覆去，不知道读了多少次，把串竹简的绳子都弄断了好多次。
2019.2.5
