子曰:“君子道者三，我无能焉：知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”，孔子说我无能焉不是谦虚，是真不能，人要是不惑那就说明没有好奇心了，人也不会不忧，不惧，毕竟是人，都要遵从人性，更不能觉的自己是知者、仁者、勇者，那是给自己修行的脚上戴上了枷锁，孔子这么说是儒家对君子人格的一种界定，一种追求，概括了人非常重要三个方面，仁、知、勇，下面是我自己的理解。
“ 知”我的理解应该是认知，知识无限，现代社会通过搜索工具把知识重要性降低了，把创造力，思维模型拔的更高了，认知变更的更重要了，认知怎么去理解？先想想这几个问题，一般来说毕业生懂的理论知识是多于毕业几年的，为什么企业要招有有工作经验的，当你听到一个观点，比如“人要积极主动”，并且你也同意这个观点，但无法做到，这个是为什么？很多时候知识不解决实际问题，它和现实是脱节的，知识要解决问题有几个要素：自己本身、理论知识、外界环境，只有当理论知识通过自己本身和外界环境进行接触，这个时候产生的知识也好，经验也好，才能叫认知，所以学很多知识，很多时候是信息碎片或者“他人的认知”，当和自己知识体系关联，并且能够理解，系统化，这个时候只能称为理论知识，只有当这些知识通过自己和现实世界发生了关联，产生了自己的理解，才是认知，提高认知方法也应该集中在理论知识的输入（学习方法），理解自己（人性本身，思维模型），实践（重中之重），实践后总结（深度分析，知识总结）。
“仁”者怎么能不忧，按照梁启超的观点，是一种人格完善，要了解人生和宇宙是永远不可能完美，还有就是明白自己在世间长河只不过是一瞬，所有的东西都不是我们的，我还不能理解“仁”的具体真义，但是我隐约感觉到“仁”应该是一种心力的一种重要的基础。我的浅薄的理解如下：仁爱之心，道德过于每个朝代都在变化，仁的底线是对弱者的同情：每个人在不同的环境下都是弱者，鲁迅笔下的阿Q位于社会的底层，对于整个社会来说是弱者，但是对于小尼姑是强者，新东方在社会上强者，但是某个时刻对于铁头来，就是弱者，由于环境和机遇在变化，每个人都会变成弱者，对弱者同情达成共识也是保护我们自己。想要保持仁爱之心需要尽可能理解他人，很多时候我们觉得别人完全不可理喻，是因为我们没有别人的经历，没有别人所处的环境，无法感同身受，就像李尔王、奥赛罗明明犯了一个小错误会导致无可挽回的错误，只有尽可能理解别人才能让自己宽容，才能真正的尊重每一个人，当然这个做起来很难，我觉得理解他人的前提是认识到自己的不完美，接纳自己，理解自己本身，理解人的局限性还有就是理解人与人之间不同，认识到每一个观点都有其强有力支撑价值观。
“勇”不是不畏死这种勇，而更多的生活中点点滴滴事情的勇敢，我模模糊糊有一种感觉勇敢本身对个人的价值要高于智，害怕人人都会有，毕竟风险怎么都会有的，多次实践，不怕失败才会最终做成一件事，勇提供了突破自己的一种方法，他能战胜人对失败的恐惧，他产生了行动，实践，而实践才会产生真知，并且产生机会，而机会和环境对反过来促进了认知的成长，很多事情无法仅仅通过思考做到的，对于一个多思的人来说，“勇”尤为重要，
“仁、知、勇”三者不是独立的而是一体三面的，只有“知”才能保护自己的“仁”，不然“仁”就成了软弱，妇人之仁，就像我们很多时候初心是好的，但是结果是坏的一样，“仁”可以提供源源不断的内驱力，稳定的输出，提供勇气，如果没有“仁”，人越强，破坏力越强，如果没有“勇”，“知”无法突破成长瓶颈，就完全变成了空想派，理论派。
仁，知，勇和王阳明的理论互相对应，“知是行知始，行是知之成，知行合一，致良知”，讲了三方面，知，行，良知，其中知和良知分别对应“知、仁”，而“勇”本身是支撑“行”一个非常重要的因素。
仁、知、勇是中国传统文化评价人的重要标准，也是自我修炼的三个重要方面，它永远都不会过时，他们一体三面，是人格完善重要方面，要通过不断学习，修行，完善自我人格。
