《世说新语·言语》
【原文】
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。
【戏文】
中国没有嘻哈，只有嘻嘻哈哈。——沃兹基
祢衡，字正平，平原人，与孔融是忘年之交。孔融大家还记得吧？之前说过他得罪了曹操因此全家被诛，这人的心态其实很难琢磨，他与曹操打交道非止一天，很清楚对方是个什么角色，却总是摆不正自己的位置，明明已经服了，又不那么甘心，时不时要跳起来撩一把虎须。
文化人多称这种行为叫有气节，反正我不是文化人，我觉得这就叫作死，有立场，没气场，有脾气，没骨气，有目的，没策略，不死还等过年？
大概是为了给自己壮胆，他将性格类似的祢衡也推荐给了曹公。
爆裂鼓手
一开始曹操还是要给孔融面子的，打算亲自见见祢衡，相当于董事会主席面试企业新员工，还是个中低层干部。
此时祢衡有两种比较正常的选择，一是坚辞不受，二是欣然领命。无论他选哪一种，我都能接受，即使真就做个隐士，在东汉末年也不失为明智之举。可人家祢衡偏偏选了第三种，自称有精神病，不肯参加面试，还话里话外把曹操讽刺了一番。
这事就有点问题了，如果他不愿意出仕，孔融不会不知道的。那年头文人喝着酒叼着烟，聊得全是天下大事，一个人有没有报国之志，或者说实在点，有没有出来做官的意思，实在无须遮遮掩掩。我甚至相信，祢衡明确表达过自己想要出山的意愿，孔融才向曹操推荐了他。
不然的话，连孔融自己都不是很喜欢曹操，又何必坑害自己朋友呢。
此时的孔祢二人像是一对儿蹩脚的足球运动员，脚底下花活不断，最后双双被自己绊倒。
曹操无端的被两个下属耍了一顿，难免心怀怨恨，于是就有了今天故事中发生的那一幕。
话说祢衡得罪了曹操，这事不可能就那么算了。后者听说姓祢的会敲鼓，便召其为鼓吏，这次不是聘请，也没的商量，不来也得来。
那天是正月十五，宾客云集，祢衡挥舞鼓槌演奏了一首名曲《渔阳掺挝》，鼓音深沉，铿锵有力，如金石撞击之声催人心魄，满座听者无不动容。
按说祢衡技艺出众，演奏之后只要别废话，兴许就能逃过一劫，但事实上，天下人似乎都觉得祢衡不死不足以显出曹操之坏来，因此罗贯中给安排了一段《击鼓骂曹》，而刘义庆则给安排了一个补刀的孔融。
就在大家沉浸于鼓曲之时，孔融说了句实在没有必要的话：“祢衡之罪过就跟傅说（胥靡）是一样的，可惜却没能入了你的梦中。”
中国式嘻哈
故事以“曹操羞愧，赦免了祢衡”为结束，但事实上我们都知道，祢衡后来一路奔波一路作到荆州江夏，死在了黄祖手上。其结局早就被安排下了，甚至连孔融都没能逃过一劫，他又何来赦免一说呢？
关于祢衡这个人物，历史上的评价已经足够多了，我没什么新鲜意见，还是来说说孔融最后那句话吧，“傅说”是谁？“入梦”又是怎么回事呢？
传说在殷商时期，也就是距今三千两百多年前，商王武丁有一天在梦中遇到一位圣人，圣人说我叫“傅说”，找到我就等于找到了七龙珠。
武丁醒来后立即为之画像，并撒出人马全国搜寻，果然在一个工地里把这人给找着了，身份是个奴隶，能力未知。武丁不管那套，既然是上天赐给我的，那就必须重用，于是任用为丞相，商朝就此达到了国力的顶峰。
孔融提起这件事的意思是说，祢衡虽然身份低微，但他的才能是和傅说一样的，只可惜你曹操不像武丁，没能把贤人装进梦里。
于是曹操就该感到惭愧吗？何至于，他才没那么玻璃心呢。
关于武丁和傅说的传说，其实很早就有了更为合理的解释。据说武丁小时候曾被送到民间体验生活，了解百姓疾苦，而他就是在那段时间结识了傅说，不仅建立了友谊，更认可了他的才能。后来武丁回到宫中做皇帝，并没有大剌剌的叫人把傅说请来一起享福，他很清楚，要提拔一个身份低微的人，是需要有契机的，不然朝中大臣定然会从中作梗，工作也不便开展。于是他等待时机，最终演了一出“圣人入梦”的好戏。
老天爷赐的人才，总没什么意见了吧？就此傅说才顺理成章的进入上层社会。
可以看出，这个故事之所以能发生，关键取决于两个因素，一是傅说有真才实学，二是跟领导有很深的感情。人家可不是靠着甩闲话而得到机会的，这一点孔融又怎么会不明白呢？
只是他不愿意承认自己玩儿砸了而已。
遍观三国时代，讨厌曹操的人绝对不少，他们有些隐居深山不问世事，有些投奔孙刘顽抗到底，还有些干脆操起刀搞暗杀，这些人无论成败，至少都坚决捍卫了自己的立场。可是祢衡，他的立场究竟是什么呢？
不战不和不守，不死不降不走，他大概希望曹操能跪在他面前叫一声爹。事实上横亘在曹与祢之间的最大问题是，我可以给你干活，但你要以我满意的方式来尊重我。
这个诉求其实是完全可以坐下来谈的，可祢衡偏偏选择了另一种极端的表达方式。哎，没有直面问题的勇气，又何来解决问题的智慧呢？
祢衡之死，象征着无数中国知识分子在现实面前的窘境，那就是该娱乐的时候偏要一本正经，该当真的事情却又当成儿戏。
