前不久看了乐嘉老师的《色眼识人》这本书，对于社会中人的红、蓝、黄、绿这四种性格色彩颇感兴趣。

我觉得从性格色彩的角度来看，贾政是一个红色性格的人。红色性格的人热情开朗、不拘小节、比较自由。红色性格在冲突发生时，往往是面红耳赤，缺乏分寸感，不知道如何控制情绪。但是在冲突发生几分钟后，他们可能就人认识到了自己的错误，并且会立刻认错，他们是那种“前脚吵后脚忘”的人。这些方面都和贾政极为相似。同时，贾政对待贾母以及儿子的态度，也完全反应了中国传统文化中对待长辈和对待子女的态度，这代表了中国的传统文化内涵。

    贾政，《红楼梦》中的主要男性角色之一，他的出场丝毫不亚于黛玉、宝玉，运用了多次的铺垫。首先是冷子兴说起了贾政，随后黛玉之父林如海也说起了贾政，之后黛玉来到贾府，要去拜访贾政却恰逢他不在家。这可谓是“千呼万唤始出来”。第一次真正的从正面写到贾政是在第九回，宝玉去见贾政，告诉他自己要去上学。贾政当着相公请客们的面，说宝玉道“你如果再提‘上学’两字，连我也要羞死了。依我的话，你竟玩去是正理。”但是，随后贾政又问道跟宝玉去的是谁，还叮嘱跟去的人要督促宝玉学习。这些都可以看出贾政的红色性格，直率、直接，但是实际上他很关心宝玉的学习，以至于对他的小厮多家叮嘱，这也体现了贾政对宝玉学习方面的严格要求。其实，在整本书中，贾政的出现多与宝玉有关，主要是关心他的学习，希望他能努力读书。在第八十一回“占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾”中，贾政和王夫人谈起了宝玉，说到让宝玉去家塾中读书。贾政对宝玉说了一番话，希望宝玉能用心读书。在第八十二回“老学究讲义警玩心,病潇湘痴魂惊恶梦”中，宝玉放学回来去见贾政，贾政又给他说了一番话，叮嘱他好好读书。并且，贾政对待宝玉要求严格，并不会其他人那样时刻夸奖宝玉，即使在他做的不错的情况下他也会从中挑出一些毛病，从而打压宝玉的骄傲情绪。这在第十七回“大观园试才题对额，怡红院迷路探曲折”中有了很明确的体现。贾政听闻宝玉专能对对联，于是命他和自己及众人一道，进去大观园题匾额对联。面对着宝玉做出的对联即一些题词，清客们连连夸奖，贾政却直接指出其中的不合理之处，并希望清客们不要助长宝玉的骄傲气焰。其实，贾政不仅关心宝玉的学习，也很希望贾环能好好读书。比如说第七十五回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”中，在家庭的夜宴上，贾政让宝玉做了诗，在贾母等人的要求下还奖赏了他。贾环也作了首诗，但是贾政对他的诗中始终带着不乐读书之意很是不悦。由此可见，贾政希望儿子们能用功读书，也算是可以弥补了他无法参加科举考试的遗憾。

其中给我感触最深的应该要数第三十三回的“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，在这一回中，贾政因为琪官、金钏儿等事，狠狠地鞭笞了宝玉，之后在贾母的劝阻下才停止了毒打。在这里，贾政对宝玉的鞭笞其实是出于对宝玉的爱，是一种恨铁不成钢的心情，他希望宝玉能够好好学习，好好做人，希望宝玉能得到外界的一致好评，期望他努力学习，将来好考取功名，但是实际上呢，他与忠顺府王爷的戏子琪官混在一起，贾环还添油加醋地说他调戏并逼死母婢。虽然打得有点儿狠，但这主要是由他的红色性格所决定的。红色性格的贾政在冲突发生时，不懂得如何控制自己的情绪，因此可能会做出一些比较过火的事，但是过后他就意识到了自己的错误，正如书中的，贾政在被贾母劝阻后看着宝玉伤得很严重，他的心理也很难受，并觉得自己是否打得过重。同时，在王夫人的劝说下贾政并没有停下对宝玉的毒打，反倒是越发打得厉害，但是贾政一出面阻止，贾政就停下了，这也看出了贾政对贾母的孝顺。

贾政对于儿子的严格要求，对贾母的孝顺并不只是出现在一两处，而是几乎贯穿了整部书。贾政对宝玉的学习要求严格，但又怕贾母会担心，所以也经常是有其心而无气力，并没有过于逼着他好好读书、考取功名什么的。

书中还有一段，是宝玉搬进大观园前贾政对他的训话，贾政是初次听闻“袭人”这个名字，问王夫人，“袭人何人？”贾政连自己最看重的儿子身边的头等丫头都不知道，这足以看出贾政的不理俗务。再比如说后面贾府被抄家后，贾母问道贾政家里的财务，贾政回答并不是很清楚，这些平日里不是他掌管的，他只知道有了亏空，但是具体的数量他不知道。这些都足以反映出他的不拘小节、不惯于家事。

再说到第一百零五回“锦衣军查抄宁国府，骢马使弹劾平安州”中的“老太太放心罢。本来事情原不小，蒙主上天恩，两位王爷的恩典，万般轸恤。就是大老爷暂时拘质，等问明白了，主上还有恩典。如今家里一些也不动了。”，即使是家被抄了，贾政还是很感激主上，感激王爷，对于贾赦的拘质和家中剩下的东西“不动了”抱着乐观的态度，这也表现出红色性格的贾政乐观、积极，时刻保持着一颗积极的心态。

因此，从总体上来说，贾政是属于典型的红色性格的人，他积极乐观、不拘小节、不惯于俗务，有时候比较冲动，缺乏理性，对于儿子要求严格，对于母亲很是孝顺。

再来从文化层面上谈谈贾政。贾政作为中国传统社会中的一个文人，他的思想深受儒学的影响。儒家思想讲求“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，看重“忠”、“孝”、“节”、“义”。儒学注重教育，儒家教育的目的在于发扬人性、完成人格，在于治国、齐家、平天下。贾政的这些思想也具体的体现在了他与儿子、母亲相处的过程中。

在对待贾母方面，贾政可以说是至孝的。他几乎从不忤逆贾母的意思。虽然他很希望宝玉用功读书，但在贾母的极力维护下，他也并没有强压着宝玉读书。在宝玉的婚事方面，第八十三回中，贾政和贾母谈到了宝玉的婚事，贾政说除非宝玉学好才学，要不然就耽误了女孩。这引起了贾母的不高兴。所以在后面贾政将要离家做外任，把宝玉的婚事完全交由贾母做主。这些都体现了贾政的孝道。俗话说，“百行孝为先”，贾政是真正做到了侍母至孝。

在对待儿子的态度方面，主要是体现在对待宝玉方面。贾政对于宝玉的要求是很严格的。在进大观园前，在每一次去学堂前，贾政都得对宝玉进行一段时间的训诫，贾政还经常抓住日常生活中的一些机会对宝玉的学识进行考核。贾政对于宝玉的严格要求与他观念中的儒学的伦理纲常是分不开的。“君君臣臣，父父子子”，“父为子纲”等观念已经深入他的内心。他认为在儿子的面前，父亲就应该有父亲的样子，应该有父亲的威严和威信。我认为，在贾政的内心，他可能也希望做一位慈父，但是现实不允许，他头脑中的观念不允许，他必须严格要求、对待儿子。

从文化层面上来看，贾政是对母亲孝顺、对儿子要求严格的人，他身上完完全全体现了中国传统的儒家文化和儒学思想。

贾政，一个红色性格的人，他的身上时时处处体现着中国传统的儒家文化。他也不是像别人批评的那样，是一个假正经的人，一个不合格的父亲。我们必须清楚，《红楼梦》中并没有大善大恶之人，即使是善于弄权的王熙凤，也不过是小恶，身上也存在着善。所以，在对待贾政的态度方面，必须要公正，不能对他一味的持否定态度。如果你仍坚持认为他在对待宝玉的态度上是应该被谴责的，我觉得你不烦去读读乐嘉老师的《色眼识人》，你会发现贾政的行为与他典型的红色性格是分不开的。