山海经，国学经典，东亚神话之源，一本集古人烹饪、旅游、人文风情之大智慧的风物志，里面更有无数上古时期的魔神异兽（有人说它们是古人生化危机的产物），给予了历朝历代的文艺工作者无限想象力与灵感来源。

而我们今天要讲的，正是这《山海经》上的第一篇——鹊山上的“招摇之山”。

招摇有三宝，吃不饿（祝馀）、走不丢（迷毂）、跑不慢（狌狌）。

分别就是减肥党、路痴党、脚残党的春天啊!

今天，我们就要讲一讲这第一件奇物。

“有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。”

祝馀，作为开篇的第一个神奇植物，其关键词有三个:“如韭”、“青华”、“不饥”——长得像韭菜、开青色(也可能是黑色）花、吃了不觉得饿。

是个非常省口粮的存在了。

像韭菜，吃了不会饿的植物。有没有这种东西呢？

在网传的众多说法中，我搜罗了以下三种，供大家参考一下

猜想一 小麦:

符合特征——“如韭”、“不饥”

我们来看图片

左边是小麦，右边是韭菜(图源网络)

乍一看似乎都挺像的。那么问题来了，拥有“食之不饥”的祝馀在古代难道真是作为主食的存在?

这里要回到《山海经》上来，南山经植物大致有十来种。其中就有一种植物“稌”。

“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。”

上面那段话翻译过来就是:总计鹊山山系之首尾，从招摇山起，直到箕尾山止，一共是十座山，途经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子龙的头。祭祀山神的典礼；是把畜禽和璋一起埋入地下，祀神的米用稻米，用白茅草来做神的座席。

“稌”，稻也。“糈”，祭神之米也。

可以看出来，那个时代的主食应该是“稌”。

山海经作为一个地理杂志，在古人没有指南针罗盘，甚至没有完善的丈量机制的时候，人们通常就是以经过的大山大河作为标志物记录为坐标，而记录的植物动物也是相当具有当地特征的存在。所以在后文可以看见，古人并非是没有稻米小麦，但是普遍而不具备特殊性。

所以，把祝馀当作小麦情有可原，但它的“食之不饥”应当是在医用价值方面。

猜想二 黑花韭:

符合特征——“如韭”、“青华”(暂且把这里的青翻译为黑，或许还带点紫)

所以黑花韭是长什么样子呢?

黑花韭，中药名山韭菜。

别名长生草、不死草、野韭菜、野麦冬、书带草《滇南本草》，黑花野韭《中药大辞典》，黑花韭（云南）。

功效主治:活血散瘀；祛风止痒。跌打损伤；枪伤；荨麻疹；牛皮癣；漆疮。(图源网络，解释源于百度百科)

重点是功效里似乎没有跟“食之不饥”任何挂钩的功效啊。

这个关于祝馀的说法在网上流传相当之广，主要是两者开花的外貌都太像了。(韭菜花图源网络)

猜想三 天门冬/麦冬:

符合特征——“不饥”、“青华”

老规矩，先上图(图源网络)

今人覃保霖《壮医源流综论》云：“或以为指今之天门冬。检《本草纲目》卷18，天门冬条，其叶形，花色都十分相似。梁陶弘景，唐慎征，宋掌禹锡诸医家，都赞其有‘辟谷不饥’的功能，道家则称颂为‘仙人粮’云云。此说可供参考。”

“辟谷不饥”的方子∶天门冬二斤，熟地黄一斤，为末，炼蜜丸弹子大。每温酒化三丸，日三服。

“居山远行，辟谷良。服至十日，身轻目明；二十日，百病愈，颜色如花；三十日，发白更黑，齿落重生；五十日，行及奔马；百日，延年。又法∶天门冬捣汁，微火煎取五斗，入白蜜一斗，胡麻（炒末）二升，合煎至可丸，即止火。下大豆黄末，和作饼，径三寸，浓半寸。一服 一饼，一日三服，百日以上有益。又法∶天门冬末一升，松脂末一升，蜡、蜜一升和煎，丸如梧子大。每日早、午、晚各服三十丸。天门冬酒，补五脏，调六腑，令人无病∶天门冬三十斤，去心捣碎，以水二石，煮汁一石，糯米一斗，细曲十斤，如常炊酿，酒熟，日饮三杯。”

网上也有一个“仙人粮”的方子——《本草纲目》卷十八引《臞仙神隐》 组成:干天门冬10斤，杏仁1斤。

天门冬的效应和传说中的祝馀非常相似。

如果外貌再像一点就是祝馀本余了。

但是覃保霖老先生，你摸着良心告诉我“检《本草纲目》卷18，天门冬条，其叶形，花色都十分相似。”哪里像了。。。

天门冬药性能辟谷但叶状镰刀形, 绝不类韭。

诸本草载“麦冬”叶似韭、根入药辟谷, 与祝馀相类. 

《神农本草经·卷一》: “(麦冬)久服轻身, 不老不饥”. 

《名医别录》: “麦冬, 叶如韭, 冬夏长生”.

《本草图经》: “根黄白色有须, 根如连珠形. 四月开淡红花??实碧而圆如珠”. 

《本草纲目·草部·麦门冬》: “此草根似麦而有须, 其叶如韭, 凌冬不凋, 故谓之麦冬⋯⋯可以服食断谷”。

上述麦冬特征惟“淡红花”与祝余“青华”不相符合。

说了这么多，到底祝馀的真身是哪位呢?

现在看来还是麦冬比较接近啦！