前言
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
同样作为中国神魔小说中的代表之作，比较起《封神演义》，西游记无疑是幸运的。因为好歹他还套个古典四大名著之一的头衔，可以在中国官方古典文学史占据一定地位，不至于如封神演义般被某些“主流”文学青年直接视作封建糟粕，属于百无一读的东西。但同样作为本朝官方定论的四大名著，这西游记又是属于不幸的，先在明朝时被定性为禁书而广受抵制，又在本朝时被人定性为儿童读物而惨遭阉割。他既没有强大而偏激的粉丝军团，可以编造出“X学”来提高“品味”，他也没有大洋对岸的一衣带血邻邦的电脑游戏之强大宣传推广效果，绝对属于既无内援，也无外援的境地，加上那顶可怕的“封建迷信”大帽影响，在国内是罕有文学人愿意去研究西游记的。
而作为古典小说文学评论中的边缘分支，下里巴人中的下里巴人——武评文，似乎也受到了西游记小说“内外无援”境地的影响，比较起三国武评的百花奇放、百家争鸣，西游记武评就显得很是冷清了，绝对数量少不说，能成系统性的更是不多见。在下不才，参考当年写封神演义人物点评的经验，拼凑出如此一篇《西游妖仙分级列座次》，希望可以对《西游记》中出现过的主要人物角色，做一次较为全面、综合、系统的归纳评述。本次点评完全以西游记小说原文为主要评价依据，适当加以个人想象，排除封神演义等其他小说作为评价依据。
当日封神分级点评中，我是以法力、武艺、跟性、气运与特技当作六大参考标准的，但西游记故事主线非是“杀”与“劫”，而是“闹”与“游”，并非你死我活的神仙战争，其战斗烈度是要远远弱于封神的，气运指标并无太大用处，所以直接取消掉。
相关评定等级标准的说明：
法力：指神仙妖魔的法术，排除武力、法宝等之外的特殊能力。
S佛主道祖等级的法力;A 太乙金仙级别的法力： B 寻常仙人天将级别的法力： C 凡人。
武艺：指肉搏格斗的能力。西游记中神仙斗法烈度不如封神，武艺还是十分重要的。
S武力绝顶，百战不败；A 武艺高强，罕有败绩；B 武艺寻常；C 武艺不精。
跟性：指修仙道必备的个人素质。既包括修道的跟骨资质，也包括个人智慧与随机应变能力，简单来论，就是情商与智商的综合素质。
S 天生道骨，勇猛精进，足智多谋，英明果敢，杀伐决断；
A 天生道骨，道心坚定，但个性有缺点，略有执念。
B 妄念重，执念深，道心不坚定，性格弱点非常明显的类型；
C 毫无仙人素质的庸俗凡人。
特技（包括法宝和异术）
S 佛主道祖等级人物使用的绝顶异术或超级法宝，多为高速度空间禁锢型属性；
A 太乙金仙级别高手的拿手法宝或绝活，或拥有强大的单体杀伤能力，或拥有受限制性的空间禁锢能力；
B 寻常法宝或异术，特定情况有奇效。
C 寻常法宝或法术，无杀伤力，属于聊胜于无的技能。
第一章：是是非非说心猿
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。毫无疑问，孙悟空是《西游记》小说中绝对第一男主角，他的相关事迹占据了整本西游记小说的主体篇幅，而书中形成的一百单八次有效战例中，约有９０场战斗同他相关（无怪乎他最后的成佛尊号为斗战胜佛），所以西游武评系统性完好与否，定位准孙悟空的武法性技四项等级很关键。因为猴子的指数完全可以视为评定其他人物指数等级的依据与参照。但在开始详细的武评分析之前，我们还是先再深入认真地了解一下，这只最伟大猴子的性格特征。
自从西游记被包装为儿童文学之后，孙悟空就开始与“伟大”二字联系一起。他是机智勇敢与疾恶如仇的代名词，他是中国古代神怪小说中的第一英雄人物，他也是万千中国儿童心目中神圣不可侵犯的偶像，端的是耀眼夺目。我随意搜索孙悟空的相关百度百科资料，直接印入眼帘的如此一段内容。
“孙悟空代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀与追求”。这肯定是最主流的孙悟空个性特征定义了。人们常对孙悟空大闹天宫的事迹赞不绝口，将他视作为一位不畏强势，充满反抗精神的硬汉子，常对他被困于五行山、束缚于金箍圈的遭遇扼腕叹息，在网络上，有无数的解放孙悟空内容的西游题材同人小说，本朝太祖也对猴哥赞不绝口，官方主流的文坛人士还为他带上“反封建斗士”的光环，总而言之，猴子的形象被概括成三个字：高、大、全，绝对的正面典型。
但也并非所有都如此看孙悟空，在当今这个信息爆炸的时代，只要是主流的思想，总是有人要去坚决抵制的。有的人说：孙悟空根本配不起正义、善良二词，他只是个穷凶极恶、桀骜不驯的暴徒。他们以西游原文为论据，言之确凿。
好猴王，按落祥光，径至洞门外观看，只见有两个小孩子，在那里使弯头棍，打毛球，抢窝耍子哩。一个有十来岁，一个有八九岁了。正戏处，被行者赶上前，也不管他是张家李家的，一把抓着顶搭子，提将过来。那孩子吃了唬，口里夹骂带哭的乱嚷。
行者道：“呆子，且休叙阔，把这两个孩子，你两人抱着，先进那宝象城去激那怪来，等我在这里打他。”沙僧道：“哥啊，怎么样激他？”行者道：“你两个驾起云，站在那金銮殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉阶前一掼。"
却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。 附上论据罪名：教唆杀人，屠戮无辜婴儿。
这的确是西游原文的内容，中途并无任何修改，只读字面内容，孙悟空此事确实做得不地道，明显有违正义与善良二词，已经无限接近水浒中的武松血溅鸳鸯楼了（说来也巧，猴子与武松别名都为行者，武行者AND孙行者，太哥俩好了）。
但大家可能已同时看出这对孩子的来历了——这是黄袍怪与百花羞人妖结合的成果，在中国古代如此背景的孩儿，有个极其不雅的头衔——孽种。古人远无今人般仁慈、人道，在他们的眼中——孽种是没有生存权利的，灭杀孽种并非罪恶（人妖结合如此，人神结合也如此，二郎小圣他老哥也是被玉皇大帝以“孽种”为名给河蟹掉的，杨二若非神通广大，也脱不得身灭魂消的命运）。
所以，如果参考西游记的成书背景，再来点评此事件，虽然可以看作是猴子的污点，但也不能由此推出他就是穷凶极恶的暴徒。因为西游中，同样有如此原文定义。
原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
猴子也并不是胡乱杀生的。
综判上述两种看法，我个人对猴子本性的看法就比较中庸了：猴子不是正义的化身，但他确实善良、忠厚；猴子并非穷凶极恶，但他曾经桀骜不驯。
西游记虽然说的佛经东传、玄奘西游、宏扬佛法的故事，但书中却寻不出太过精深的佛学论据，到是道家内丹理论，那是随处可见。西游记主角五人组也都以五行内丹理论来取别名：孙悟空金主、心猿（心者好动，所谓心猿意马），猪八戒木母、木龙，沙僧为黄婆、刀圭（圭者重土也）、白龙马为意马（龙为水属性）、唐僧为身、炉（炉者火也）。大家如果参考五行相克，会发现其中规律和西游五人组的人物关系无限吻合。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
本章我们不谈木水火土，只谈心猿金主。
要讲心猿本性特征，我们先得从他的身世谈起，孙悟空并非寻常猴子，他出生于十洲祖脉、三岛来龙的风水宝地花果山，原本是块灵石，“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。自开天辟地以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全”。
如来佛祖在书中曾言：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。
西游书中赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴三类皆有明确的对象，惟有灵明石猴未明确交代，然孙悟空炼成金丹正果成就长生，贯通七十二变以避三灾，却正与以上描述中灵明石猴的天赋神通相合。有鉴于此，俺大胆推论:孙悟空就是混世四猴之首——灵明石猴！
中国东方神话体系中，修仙成神的根本目的是完全不同于西方神话体系的，西方神话之道他们追求的是绝对的力量，追求一种完全凌驾于凡人之上的信仰神威，而中国神话之道他追求逍遥自在，追求超脱轮回，追求脱离生死迷障，于佛家言就是渡到人生苦海的彼岸。仙人与凡人的根本区别不在于力量的强弱，而是活得长久不长久。追求力量，追求迷惑世人决不是正派仙道，那是“幻术”，那叫“野狐禅”，中国仙人不耻之。起点中有一著名烂尾写手名家，就曾一言道破了东方神话体系的真谛：千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生么？中国人求仙，不求别的，只求长生。西游故事，道之核心也在长生，无论悟空学艺、大闹天宫、三藏西游、群妖磨难，其根本原因也都是为了追求长生。
猴子修成长生之道的过程并不容易，远比不得封神中哪吒那般，出生就有仙人送上门来认徒弟。自他开启道心，明白生死远虑之后，就开始了漫长艰辛的求道征程。远渡重洋，漫游南赡部洲，周游西贺牛洲，历时十年，方才拜在明师菩提祖师坐下，苦练根基打磨七年，方得祖师传授内外金丹长生之道，又花三年兼修地煞七十二变、筋斗云等无量神通，成就太乙金仙之身。猴子求道过程中间虽苦，但其进度也相当之快，只花十年光阴，就修成了旁人千百年都无法达成的目标。其中原因不仅因为他是灵明石猴天赋高明，还与猴子个性本质息息相关。
“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这石猴在未成仙道之前的本性，“贪、嗔、痴、爱、恶”五障不占，心魔全无，灵台清明，乃是完完整整、干干净净的赤子之心，再加上猴王坚定的求长生之道之信念，如此人物最适合修仙悟道，无怪乎祖师给他齐名为“悟空”，悟者“领悟”，空者“绝对相待、世界真相”，总而言之，这是一只有能力“领悟世界真相”的神奇猴子。
但当孙悟空修成仙道，领悟神通之后，他的个性却稍微起了些变化：因为强大了所以开始自尊，猴子要“人前显名、卖弄才华”了。菩提祖师看穿了猴子的浮躁心理，经过两次教育未果之后，终于下定决心把猴子赶出师门，因为心魔总须心来灭，靠旁人说教总是不灵的。
经过二十年的漂游之后，悟空终于回到花果山，但却眼前未见亲人猴群们的喜迎，耳中只闻猿啼悲鸣。猴王立即冲冠大怒，径直杀上水脏洞，一刀断送了混世魔王。经此一战，悟空明白，仙道神通除了帮自己求得长生之外，也拥有保护自己亲人不受天灾人祸伤害的作用。
之后，悟空主动进攻，先发制人，夜盗傲来国兵器库，会聚群猴四万七千口，震慑七十二洞妖王，将四海千山尽皆拱伏。但这七十二洞妖王尽是些好吃人的角色，定个五毒俱全、十恶不赦的头衔是不会冤枉他们的。我以西游记原文为证：
行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
从文字中内容看，悟空应该对妖魔吃人的伎俩是非常熟悉的，但猴子本人却绝对又是从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生的。他如何得来这等专业妖魔知识？自然只能是眼闻目睹七十二洞妖王平日作风。这猴子从来是个待人有亲疏之人，对待自己亲人、同类那绝对是义薄云天，但对待异族、旁人却又是事不关己、高高挂起、死道友莫死贫道的。
但猴子到底还有着善良本性的，此时的他若非旁人威胁到他与他亲人性命，是决不会轻易大开杀戒的。你看猴子大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫，身经百战，棍下真正丢命的不过混世魔王与黑白无常三人，杀人概率还是相当低的。这与以后从两界山出来，动辄棍下见红，有着根本的不同。
只是近朱者赤，近墨者黑，虽然本性难移，但潜移默化还是有效果的，榜样的作用是无穷的，悟空和妖魔混久了，也生了妖魔的习气。他开始变得蛮横无理，开始变得桀骜不驯，开始学会仗势欺人。而百战百胜的经历也进一步膨胀了他的自尊与自信，猴子开始狂妄自大，开始不知天高地厚了。灵台蒙上尘，悟空也不空了。
闹龙宫，闹地府，偷蟠桃，盗金丹，大闹天宫，孙悟空之后的所做所为没有一件是完全占得住了理的。闹龙宫是强取豪夺，闹地府是得理不饶人，偷蟠桃、盗金丹是纯粹的盗贼行为，而大闹天宫是无智蛮干。这些行动根本不是什么“反封建”，而是纯粹的“率性胡闹”，属于猴子头脑一热后，行动优先于意识的结果，其中未必有多少值得人夸奖的地方。若非二郎小圣挫他锐气之先，如来佛祖神掌镇压在后，这猴子还不知道这世上除了亲人之外，还另有一种是不能开罪的。
——强人！猴子为了明白这个真理，付出了有期徒刑五百年的代价。
如来佛祖虽是个不杀身的，但他未必对悟空安着什么好心，他也未必很早就看出猴子拥有巨大潜力，将来可以成为斗战胜佛、佛门护法。他更大可能是只把猴子当作一个随手镇压的妖物，胡乱就囚禁于五行山下，至于刑期多久，根本未做仔细计较。他安排土地神祗、五方揭谛，但猴子饥时，喂与铁丸吃；渴时，喂与铜汁饮的行为，内中大有玄机。猴子修得乃是金丹之道，他的内丹乃是金的，体内若是注入了铜铁杂质，这金丹还不被染上杂质呀？如来就是要削弱猴子法力，将来就是冲出五行山，也闹不出太大的风浪。这个猜测也可以解释悟空初出五行山，有一段时间内，武艺、法力都明显偏弱的不合理剧情。
猴子能修得长生靠的是菩提祖师，但他能成就正果，那恩人就有两个了：此二人一为手无缚鸡之力之俊男，另一为力气大得移山倒海的美女。
关押在五行山下，猴子内心是孤独而郁闷的，因为他虽然神兵利器得了，仙丹蟠桃食了，名声齐天、四海皆知了，却惟独失去了，自他出生以后，未修成长生之道之前，就一直拥有着的珍宝——自由。世上很多东西，只有当真正失去了才会明白可贵，猴子自也不例外。但此时再生悔恨，却也于事无补。长长的五百年，猴子在日复一日的孤独等待煎熬中过日子，从来没有一个旧相识来看他。他开始明白屈伸之道，也终于知道妖魔都是不讲义气的，所以当美女观音出现在五行山前，指明可凭护卫凡人西游换自由的这条出路时，猴子就毫无推托的答应了条件。猴子不想再当妖魔，他想求回自由，但出来后该去追求什么，却未仔细考虑。修成正果，超脱彼岸，猴子此时应该还不懂何意。
猴子在一片懵懂中等来了自己的救星——那位坚强与软弱并存、智慧与迂腐同体的三藏法师。三藏解除了猴子的囚禁之苦，也带给了猴子亲人般的关怀，但同时也带给了猴子新的理念冲击。因为，在猴子的观念中，原本世上只有两类人：一类比他弱，需他来保护的，如花果山猴群；另一类是比他强，可以打压他的，如佛祖如来。从来没有一个人，可以又需要他保护，又有能力打压他的。但唐僧依靠一个金箍、一篇咒语，做到了这一点。
这猴子本就是自尊心强、性子急、天生好动、喜好显摆卖弄、激进暴躁、得理不饶人之辈，又受五百年囚禁压抑，性情更增几分敏感，此时猴子杀性远胜五百年前，心火一旦烧起，结局常是暴猿冲冠一怒，棍下处处殷红。五庄观倒人参果树，花果山飞沙灭千余猎户，枯松涧怒分红孩儿尸，直至二心搅乱战前，棍杀群贼、献逆子首级时，暴虐度达到最高潮。而这些皆是肉眼凡胎、善良、仁慈，还略带点迂腐的圣僧所无法容忍的。矛盾既然存在，冲突就不可避免，孙唐师徒因此连番上演离合悲喜剧。但通过聚散分合，唐僧却明白了，取经队伍离了悟空，千山险阻万难翻越，世上再无一个贤徒能如他般，不避刀箭，矢志不逾，卫他西行。悟空也明白了，他若离开了取经队伍，世上再也寻不出另外一人，能无视生死，对其关怀记挂、不离不弃（车迟国悟空诈死后唐僧的感人对白，足可以印证他们深厚的师徒情谊）。悟空同时也领悟了取经意义，慢慢接受了唐僧仁慈善良的优点，明白渡人渡己真谛，开始济世救难；唐僧也开始明白人心凶险，懂得除恶即行善之理，逐渐学会灵活变通。师徒二人求同存异，共同妥协改变，心意逐渐相通，理念也慢慢统一，队伍凝聚力也逐渐提高，悟空成了唐僧最信任的坚定依靠，而唐僧则成了悟空奋勇降魔的精神动力（他二人的关系颇类似圣斗士与雅典娜）。到了后期，简直就是“要见猴王泪，先取唐僧命”，二人师徒感情真是深厚的无话可说。
西游经历既可以说是孙悟空个性由空转不空，再回转为空的过程（唐僧就是引导悟空实现转变的领路人），也可以说是孙唐师徒个性互相妥协的过程。
讲完了猴子的本性，我们正式切入主题，开始根据战例分析猴子的武评四项等级标准，因为猴子的本领发挥与其个性特点有着密切关联，完全可以说，猴子的个性决定了他的强弱程度。
西游记中的武斗，属于沙场征战比武的威力加强版，除了战士膂力、兵器重量远远超越于正常外，其余本质属性无区别变化，这同封神演义中的“将才好破、左道难破”的基调是截然不同。西游中的仙妖对战，法宝因素虽然重要，但更多时候只起辅助作用，武力同样也是分胜负的关键。
孙悟空的武艺无疑是高强的，在西游书中，无论是神仙还是妖魔，从无一人，凭借纯粹武力战胜过他。猴王的法力虽非绝顶，但武力绝对经得起战绩考验，从初出山空手取混世魔王，闹天宫秒巨灵智取哪吒，斗十万天兵，鏖战二郎真君，到灵霄殿火拼众雷将，猴王端的是一条金箍棒，杀得天兵天将都胆寒。至五百年后金丹受污，离五行山护送唐僧西游，初时虽略显招数生涩，有与小白龙、熊罴王、猪八戒纠缠良久的战绩污点，但至巧得奎木狼舍利子内丹之后，武力就明显复苏了。六十回合斗败实力二十倍于八戒之上的奎木狼，后面斗金银二角、斗红孩儿、斗独角兕、斗蝎子精（文中明确点明猴子已破蝎子精的叉式）、斗多目怪、战鹿精，战清狮王、战白象王、斗狮群犀众，斗玉兔精等多起战例，都基本显示了猴子在武力上的绝对强势地位。
只是猴子武艺虽强，实际发挥却并非十分稳定。受其善良忠厚的人性本质、喧闹好动的猴性限制，此猴虽是好斗、好闹，但真正的战场求胜欲望却并非太高，除非暴怒状况、除非生死一线，猴子很少拿出最狠的手段来对付敌人。以两场典型战斗为例，很容易说明问题。1、鹰愁涧猴子二斗小白龙，头一回是来来往往，战罢多时，盘旋良久，那条龙力软筋麻，不能抵敌。但到了第二次，猴子受了唐僧埋怨，心情不爽，发起狠来，结果就是斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。
2、天竺国玉兔精斗孙悟空，起先是斗经半日，不分胜败。但后来妖精言语无状，激怒大圣，大圣一发狠，只来往战经十数回，妖邪就力弱难搪抵了。
总而言之一句话，猴子是否发怒，武力是判若两人的。因此不能因某位人物与大圣作战，纠缠回合数较多，就直接推定其武艺高强，而必须参考其他战例，进行综合定位后方可得出较为科学的论断。这孙大圣武力的发挥特点，是造成西游武评迷惑混乱的根本原因。有鉴于如此情况，我们虽仍以孙悟空武力作为本篇武评武力等级的颠峰标准，但定位其他人物与悟空之间的武力差距时，着重观看结果，并不以中间过程回合数作为唯一的评判论据。 孙大圣与其他武艺高强之辈的细微差距（如二郎小圣、牛魔王、六耳猕猴、黄眉怪、九头虫、云程万里鹏、九灵元圣等人），将在以后的章节里再做详细说明。
除了”情绪影响武力发挥“这一特点，猴子的武艺还另有一个特点，那就是防御力远强于攻击力，最擅缠斗、游斗。而一旦被其捕捉到了战机，猴子也同时拥有强大的爆发力。他是个类似水浒中林冲般的技巧型选手，与招沉力猛的牛魔王作战风格是有差异的（猴子力量极限是三座大山的份量，远比不得观音大士的一海之力）。
暂定完猴哥的武力等级，我们再来分析他的法术水平。西游书中对猴子的道术修为有明确定性——太乙金仙，位在法力无边、能知过去未来，拥有空间领域能力的大罗金仙佛道教主级别的大高手之下。猴子的法力水平大不简单：他修成金丹长生之道，炼成金刚不坏之身，拥有理论上接近无敌的BUG道术七十二变与天下纵横、来去自如的超级轻功筋斗云。猴子本可以横扫天下妖魔，成为教主之下无敌手的颠峰强者，但奈何他天性忠厚、单纯，不通兵法谋略、不明战场生存之道，毫无先下手为强意识，心不够狠、手不够辣、顾忌良多，还缺少玩命精神，所有的性格缺点都严重制约了他的法术发挥出最大功效，直接导致猴子西行路上屡多艰难。
猴子的招牌法术七十二变，本为躲三灾之术，其功能甚多，有可拟物化形、能三头六臂、化法天相地、变身外化身等奇效。西游记中通此术者共有三人：悟空、二郎与牛魔王。三人比较拟物化形本领，悟空逊于二郎小圣，却胜于牛魔王。比较三头六臂、法天相地等术，三人当为不相上下。但若是比较身外化身，猴子就具有压倒性优势了。身外化身是齐天大圣的最强技能，是克制强敌、反败为胜的杀手锏。猴子身上多毛发，此根本原因直接决定他在身外化身法术上，将取得至高的成就。杨二郎与牛魔王身上哪寻得出如此多的毛？
猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。这些小猴子虽然不如猴王本体厉害，但也绝对不是寻常的障眼法，他们拥有实在而可观的战斗力。
无论初出山斗混世魔王，还是闹天宫斗哪吒并五大天王，还是玉华州擒拿群狮，身外化身法术均是屡建奇功。当孙悟空与人斗武陷入僵持状态之时，身外化身常起奇兵之效，从而扭转乾坤。
但我在前面把七十二变定义为理论上接近无敌的BUG道术，其关键原因并非是身外化身。三头六臂、法天相地、身外化身都只是攻击性法术，不具备秒杀敌人，直接实现攻坚效果的战术能力。这七十二变的真正厉害之处，是相生相克与潜伏刺杀功能。一可实现依靠五行生克原理，拟形克制天下任何妖类的弱点，封神演义中的杨戬就以此法屠尽了梅山七怪，二可实现依靠幻化隐形之道，潜入敌人心腹，直接予以刺杀。猴子与封神里的杨戬都酷爱此招，演变的直接套路也很一致，就是直接钻到敌人肚子里。但猴子品性忠厚，杀性远比不得杨戬，在整本西游中虽共用此手段4次，但发生临时手软的情况有3次之多，这就与杨戬在封神里抓裂花狐貂心肝、逼斩朱子真首级的凶狠事迹形成鲜明对比（青狮魔、地甬夫人、铁扇公主三人运气好，他们若遇是杨戬这一狠心人，恐怕早已是死人了）。说到底，猴子不是军人，也非战士，只勉强算个武士。他太会顾及自己面皮，也就做不到杀伐决断了。猴子的个性特点注定了他不能发挥出七十二变的最大威力。除此之外，猴子就是在七十二变本身的修行领域上，也存在着瑕疵：第一、变化人形只变面皮不变身子；第二、扎穿琵琶骨就不能变化。第三、无法免疫束缚型法宝。而此三项瑕疵，封神演义中的杨戬是全数没有的。
悟空除七十二般地煞变化外，还另有筋斗云莫大神通，一个筋斗能翻出十万八千里，乃最佳逃命本领。善能隐身遁身，起法摄法，呼风唤雨，水不能溺，火不能焚。曾饱餐蟠桃、金丹、仙酒，炼成金刚不坏之身，刀枪不入，雷劈不死，如来神掌也轰他不灭。生就一双火眼金睛，能辨别妖邪幻化，但却又最怕烟熏，曾吞奎星舍利子内丹增长过功力，也曾得定风珠而获免疫风系法宝能力。于水中作战时，必须手恰避水诀，挥动不得铁棍，战斗能力受到限制。其综合法力水平与教主级高手存在质的差距，无法空间禁锢式攻击，实现对敌人的一招秒杀，也缺少通晓过去未来，明白道心本质的道行水平，所以定为A级偏上的等级。
再论悟空的跟性特点，前面内容中已略有提及。老孙天生道骨，道心坚定，财色不占，心魔不强。但天性忠纯、邪气不深，虽有妖性玷染，但本性仍不失赤子本色。老孙不是称职的领袖，对“团结就是力量”真理理解不透，喜怒形于色，爱憎写于脸，灵动有余沉稳不足，全然不通战场智慧，智斗只能压制脑干萎缩的低能小妖，先发制人意识太过欠缺，战斗之时又不能做到随时随刻的全力以赴，再加上偶然萌生的不必要执念，这些都严重制约了老孙的法力武艺发挥出最高水平。有鉴于此，猴子的跟性称不得绝顶，属于天生道骨，道心坚定，但个性有缺点，略有执念的层次。
猴子法术虽然较强，但身上法宝却并不多，唯一兵器是一条重达一万三千五百斤的定海神针铁如意金箍棒，此棍系太上老君丹炉中所炼，能变大变小，伸缩自如，可配合身外化法施展攻击，勉强算是个不错的兵器。另有南海观音所赠至宝——由净瓶杨枝所化的三根救命毫毛，此毫毛神妙非凡，无坚不摧，曾钻破云鹏万里鹏的大杀器阴阳二气瓶（我时常YY，若是猴子心肠够狠，只须变作小虫，钻入敌人腹中，再以救命毫毛或如意金箍棒从内扎出，只怕便是镇元大仙、东来佛祖这等强手，也是斗他不过）。除此之外，就是浑身猴毛和与广目天王赌博所得的战利品瞌睡虫了。
综合本篇全部内容，我评出悟空详细武评等级如下：
武力：S 法术：A+ 跟性：A 特技：七十二变S-（身外化身A+，法天相地A 三头六臂B 拟物化形B） 筋斗云 B 如意金箍棒B+ 瞌睡虫C 定风珠B 金刚不坏之身A- 救命毫毛S-
