接着下来是：子曰：攻乎异端，斯害也已。

这是一个问题了，我们知道：异就是特别的，端也就是另外一头，但在宋儒以后，异端两个字就用来专指佛，道两家。宋以前则没有这种肯定的说法。

讲到这里，顺便提到一个问题，现在世界上流行一个词，汉学，欧美各国讲中国学问，都称之为汉学，这是世界通称。成了习惯，已经没办法更正了。事实上这个观念是错误 的，在我们中国文化中所称的汉学，是指汗儒的作学问，注重于训诂，所谓训诂，就是对文学的考究，研究一个字做什么解说，为什么这样写，不过汉学很讨厌，他们有时候为了一个字，可以写十万多字的文章，所以我们研究这一方面的书，也是令人头大的，但是古人所谓博士学位，---我们现在也是这样，往往凭借这些专深的研究，可以作一百多万字的文章，这就是训诂之学，后来发展为考据，就是对于书本上的某一句话，研究他是真的或是假的，这些学问，为了一个题目，或某一观念也可写百万多字。总之，汗儒就是训诂考据之学，在中国文化上叫汉学，意思是汉儒做的学问，汉学自汉武帝开始，就有五经博士，就是四书五经等书中，通了一经的就是博士，就是专家，如诗经博士，就是诗经的专家，到了唐代以后，就慢慢注重文学了。因为几百年训诂考据下来，已整理的差不多了。

到了宋代，当时由所谓五大儒者，包括了朱熹等五个人，他们提倡新的观念，自认为孔孟之后继承无人，儒家的学问断了，到他们手里才接上去。这中间差不多相隔一千多年，不知道他们在哪里碰到孔子和孟子，就一下子得到秘传一样，把学说接上去了，这是宋儒很奇怪的观念，然后他们就批评各家都不对，创了所谓理学，不过有一点要注意，我们现在的思想界中，理学仍然非常流行，有一派自称新理学，讲儒学的学问，但很遗憾，他们还不成体系，仍旧不伦不类的。至于宋儒的理学家，专门讲心性之学，他们所讲的 孔孟心性之学，实际上是从哪里来的呢？一半是佛家来的，一半是拿道家的东西，换汤不换药的转到儒家来的。所以，我不大同意宋儒，对于宋儒的理学，我也曾花了很大的功夫去研究，发现这一点，就不同意他们，一个人借了张家的东西用，没有关系，可以告诉老李，这是向张家借来的，一点不为过，可是借了张家的东西，冒为己有充面子，还转过头来骂张家就没道理了。宋儒借了佛道两家的学问，来解释儒家的心性之学，一方面又批驳佛道，其结果不止如此而已，从宋儒一直下来，历代的这一派理学，使孔孟学说被人打倒，受人批评，宋儒真是要负百分之百的责任，以后经过宋元明清四朝，都在宋儒的理学范围转圈圈，是不是阐扬孔子的真义，很难下一定论。有一本四朝学案，是讲宋元明清几百年来儒家心性之学的，尤其到了明清末年，理学非常盛行，所以清兵入关的时候，很多人对名儒的理学非常愤慨，认为明儒提倡理学的结果是，平时静坐谈心性，临危一死报君王。指责理学对国家天下一点都没有用，平时讲道德，讲学问，正襟危坐，谈心性，到了国家有大难的时候，临危一死报君王已经很不容易了。但对于真正儒家的为政之道而言，未免太离谱 了。因此，清初一般学者，对于此高谈心性，无补时艰的理学相当反感。最著名的如顾亭林，李二曲，王船山，傅青主这些人。也决不投降清朝，而致力反清复明的工作。后来社会帮会中的洪帮，现在又叫洪门，就是他们当时地下组织，是士大夫没有办法了，转到地下去的，洪门首先是在台湾由郑成功他们组织，一直影响到 陕西，都是他们的范围，所谓天地会等，都有洪门后来分衍而来。

清初顾亭林这些人，既不同意宋明儒者的空谈，于是回过头来做学问，再走考据 的路子，叫做朴学，因此也有称之为汉学的，我们身为中国人，必须要了解汉学是这样来的，外国人研究中国的学问也称汉学，是指中国学问，古书上所指的汉学，是偏重于考证的学问，这是顺便介绍的 。

我们为什么要引出这个问题呢？就是为了孔子的这句话，攻乎异端斯害也已，自宋朝以后，七百年来，一提到异端，一般人都认为专指佛道两家，这句话不要搞错了，在孔子当时，没有佛家，也没有道家，在当时儒道不分家的。异儒佛道三家的文化，作为中国文化中心，是唐代以后的事，所以认为论语中异端两个字是专指佛道两家，则是错误的观念。

现在我们会转来研究，什么叫异端呢？这在文学解释上非常简单，端就是两头，尖端两边的头，或多边的头谓之端，异端是走极端偏向的 路线，不走中道的，不但不走中道，而且还标新立异，特别从事怪异的思想。关于这一点我们如果用现代的思想问题和心理学来研究，也可以说一般的人，大都是喜欢异端的，每个人都有爱好标新立异的天性。