定州，我一直觉得它是一个值得自豪的地方，尽管它夹胁于保定和石家庄这两座城市中间，显得毫不起眼，然而，倘要穿过岁月去回望历史的星空，你就会发现它是那么的夺目。
大禹划天下为九州之后，定州隶属于冀州。尧被封为唐侯，定州的境内的唐河两岸就是他的属地。他当年所修建的城池虽然没有保留下来，但是，它最终还是被消磨成了一个古老的村庄――唐城。在清代，这个村出了一位著名谏臣郝浴。郝浴，顺治年进士，刑部主事，后任湖广道御史，钦差大臣兼四川巡按。为吴三桂所忌，遭诬陷被流放。遇释之后，投奔其好友左懋泰谪居铁岭，其父筹集银两助其修建了宅院。此后的十八年间，郝浴在家设帐办学，传授理学经典。康熙年复职还朝，留所居宅院创办了“银冈书院”。1910年周恩来曾在此入读。
定州的中山之谓最早始于春秋时期。为了抵御白狄族入侵，管仲曾来这里设都筑城进行抵御，但他却最终还是没能阻止他们的占领。白狄在这里建立了鲜虞国，后改称中山，定都于顾(今定州市)。它错处六国之间，历经数十年征战，几与七雄比肩。然而，多年以后，却被赵所灭，《中山狼传》寓意的就是这件事：晋公子重耳遭骊姬陷害，被迫和大臣赵衰一起四处流亡，备受歧视。舅族中山国接纳了他们并给予隆重的礼遇，他们在这里生活了12年，国王还送了两名女子给他们。赵盾就是其中的姐姐所生，他长到18岁才离开中山，后成为赵国的先祖。可是，重耳和赵衰父子却是忘恩负义之徒，赵衰曾帮助重耳多次攻打中山，而赵盾的玄孙，也就是赵氏孤儿赵成的孙子赵简子最终灭了中山。虽然很多人认为东郭先生是愚昧可笑的，但定州人却从来都没有以他为耻。
到了汉代，汉高祖刘邦开始置定州郡。景帝时又改为中山国，其子刘胜被封为第一代中山国王即中山靖王，定都卢奴（定州）。七国之乱之后，刘胜蹈晦于声色，光儿子就生了120多个；他远离中央权力争斗，偃武修文，专注于自己的属国治理，人民安居乐业，歌舞升平。对现代人来说，那简直是一段令人神往的岁月。
汉代的李延年是我国杰出的音乐家，中山（定州）人士。武帝好歌舞，一日，饮乐至兴，李延年起舞并唱《佳人曲》：“ 北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，使人难再得。”汉武帝问：“果真有如此美貌的人吗？” 平阳公主说：“延年的妹妹李妍就是绝世佳人。”李妍的确风华绝代，且善歌舞，此后，遂得独宠，被称为李夫人。可惜三年后不幸染病。武帝前去探望，而李妍却以被覆面，说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝说：“何不让朕再见一面？”李妍推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟。”李妍说：“封不封在帝，不在一见。”武帝执意要看，遂用手掀被。李妍却转面向内，任凭武帝呼唤，李夫人只是独自啜泣。武帝遂懊恼而去。
李妍死去后，武帝很是郁闷，一日，他到昆明池散心，当中至延凉室休息，睡梦中，李夫人袅袅走进，将蘅芜香赠与武帝，武帝惊醒，而芳香经久不消。武帝怀思转切，乃召方士设坛招魂以期再见。至晚秉烛，武帝在帐帷里观望，烛影中隐约见李夫人飘然而过。武帝凄然道：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”他想到李夫人病中所托，便加封其大哥李延年为协律都尉，不久又加封她二哥李广利为贰师将军，海西侯。李夫人不仅才貌兼备，而且见识高远，远非戚夫人之辈的俗艳可比。
汉中山国前后世袭了17代，至东汉节王刘稚无嗣而国除共300余年。可以想见，在现在的这片土地下到底会埋藏着一个怎样的神秘世界。新中国成立后，先是在靖王墓出土了金缕玉衣等大量珍贵文物，后来又在六代王刘修的墓中发现了大批竹简，其中，《文子》一书是首次被发现。
三国时，这里有个大文学家叫李康，曾任寻阳官长，后封为隰阳侯。他生不逢时、才高和寡、清高耿直，不合世俗。“木秀于林，风必摧之。”就是出自他之手。著有《运命论》《游山九吟》等。《文心雕龙》就说《运命论》堪与王充的《论衡》比肩，而文笔之优美则远胜《论衡》。
西晋时期，这里有一位让陆游推崇备至的儒将叫刘琨。《晋书》载：他在守晋阳城时被数万匈奴骑兵所困已达一月之久，无计可施之时，他乘着月色登楼清啸，敌闻之皆凄然长叹；至午夜又奏胡笳，敌遂流涕怀乡；拂晓时复吹之，敌乃弃围而走。这就是历史上有名的刘琨清啸退敌的故事。另外，激励了无数志士的成语“闻鸡起舞”“枕戈待旦”也是出自这位高人。
五胡乱华时，后赵的石勒以从子石虎为骠骑大将军，赐爵中山公，领中山郡。石勒死后，石虎自立赵天王，遣北中郎将在卢奴立宫造殿。在淝水之战后，慕容垂被苻坚派往河北邺城。当时镇守邺城的是苻坚庶长子苻丕。翟斌（丁零族人，十六国时翟魏王朝政权创建者。丁零族是我国一个古老的民族，两晋时，其中的一支移居中山，称中山丁零。）在河北起兵，慕容垂又被派往镇压，他乘机脱离了苻秦控制，在莱阳自称燕王，随后进兵邺城，苻丕被打败。慕容垂占领了整个河北后，于386年称帝，定都中山(定州)，改卢奴为弗违，史称后燕。后燕是十六国后期中原地区最强盛的一个王国。397年，鲜卑人北魏道武帝拓跋攻破中山，南北朝遂成对峙之势。
据唐当朝的杜佑的《通典》记载：“后魏为中山郡，兼置安州，道武帝改为定州（400年）。后周置总管府，领鲜虞郡。隋初郡废，炀帝初置博陵郡，后改为高阳郡。大唐为定州，或为博陵郡。”可见，在唐朝，博陵之称专属于定州，而不是其它什么地方。
唐贞元年间，这里有个叫崔护的书生，进士落第，心情郁闷。清明时节去城南郊游口渴，遇一茅舍，舍内桃花盛开却静若无人，遂忐忑扣门。有位女子款款而出，隔门而望，见是一儒雅书生，遂开门施礼。这名女子名叫绛娘，她礼让崔护入内，自己则进屋舀水。之后，她倚树而立。两人含情脉脉，相视良久。崔护顿觉失礼，乃起身告退，怅然而归。此去经年，专心读书。清明又至，忽然想起绛娘，便急到城南庄相访。然而，久等无人，遂题诗于门：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”乃去。隔数日，偶又至，闻内有哭声，扣门而问之。有老父出而问之：“君莫非就是崔护？是你杀了我女儿呀”崔护大惊，不知所答。老父说：“我女知书未嫁。自去年已来，常恍惚若有所失。那天和我一起出门，回来后见门上有诗。后茶食不思，数日而死。老朽只此一女，所以不嫁的原因，就是想找一位君子，以托吾身。今不幸而殒，难道不是你杀的她么？”崔护悲惜交加，请求入内凭吊。绛娘尚俨然在床。崔护遂置其头于腿上，声泪俱下，呼唤不止。不一会，绛娘竟睁开双眼，半日后复活了。老父大喜，便将女儿许给了崔护。绛娘恭良贤顺，夜来添香伴读。崔护学业日进，终进士及第。后仕途顺畅，为官清正，官至岭南节度使。这就是传唱千古的《人面桃花》之事。
也是在贞元年间，有位张生在河中府普救寺邂逅已故崔相国之女莺莺，二人一见钟情。张生乃移居寺内，住西厢之侧，以期与莺莺相近。叛将孙飞虎闻莺莺貌美，兵围普救寺，欲强娶莺莺。崔老夫人于危急中誓诺，若有人能退去贼兵，愿倒赔妆奁。张生有挚友白马将军杜确统兵蒲关，乃修书一封，命寺僧惠明下书邀杜确前来解围。贼退之后，老夫人嫌张生为白衣，便悔却前言。张生与莺莺两心怏怏。张生相思病倒，幸有丫鬟红娘往来传书，二人终于在花园月夜幽会，成就佳期。事情曝露，老夫人怒笞红娘。红娘据理申辩，老夫人无言以对，遂允张生与崔莺莺结亲，但须张生高中之后，方可成礼。张生进京应考，在十里长亭与莺莺依依惜别，半年后高中状元。与莺莺有婚约的老夫人的侄儿郑恒，谎报张生已被卫尚书招赘为婿。老夫人欲将莺莺嫁给郑恒，成亲之日幸好张生及时归来，已为征西大元帅的杜确也前来祝贺。郑恒羞愧难言，饮恨自尽。莺莺与有情人终成眷属。这便是在定州一带流传很广的西厢故事。
其实，崔莺莺的父亲崔相国不是别人，他就是中国历史上第一位连中三元的博陵人（定州）崔鹏崔元翰。他通经史、工诗文，年近五十始与其弟崔敖、崔备同举一榜进士，该科及第进士共十七人，他们兄弟占其三，一时传为佳话。崔元翰府试、省试皆第一，中状元后，博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科又皆第一，故人称崔四头。崔元翰贞元三年召入朝为太常博士，迁礼部员外郎，七年知制诰。他在朝中言辞温厚，举止庄重得体，有典诰之风范。然而他生性刚烈，不为世所容。知制诰不到两年即被降职，不久病故。他性喜孤独，极少结交，一心于翰墨，好学不倦。他师法班固、蔡邕，文词含蓄，意境优美，主张文以载道。他有一首诗这样写道：“含风摇砚冰，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。”再看一看崔莺莺给张生的两首诗：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”和“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”是不是有乃父之风呢？
这则西厢故事，最早被唐代大才子元稹写成了传奇小说《莺莺传》，事实上它是以悲剧收场的：几年后，张生攀高另娶，莺莺无奈而委身他人。一次，张生路过莺莺家，请求见她一面。莺莺不肯，但知其怨念之诚，乃遣诗一首讥讽他：“自徒消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”数日后，张生将行，莺莺乃遣诗以绝：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”终未再见，从此他们便劳燕分飞各奔东西了。然而，令人憎恶的是，后来张生竞诋毁莺莺为尤物，称莺莺“不妖其身，必妖于人。”其实，张生的原型就是始乱终弃的元稹本人，他高中之后即娶了太子少保韦夏卿之幼女韦丛。他在篇末有意文过饰非的做法，实在是为后人所不齿。
宋金时期，董解元又把《莺莺传》改编成《诸宫调西厢记》。元代，有个叫王实甫的人，其父王逖勋当年从元太祖西征，返驾后，全家定居在中山府(今定州市)。王实甫就出生在这里，后官至陕西行台监察御史。40岁辞官后回到中山，开始杂居创作。他受家乡传说的启发，把《莺莺传》改编成了以喜剧形式结尾的《西厢记》，以此来表达家乡人民对莺莺的良好祝愿。此外，他还创作了《破窑记》《丽春堂》《贩茶船》《芙蓉亭》等多部作品。期间，他和其同乡关汉卿交往密切。
定州在唐末五代时期为义武节度使驻地。朱温废唐哀帝自立，建后梁，自此中国便进入五代十国的纷乱时期。之后，朱温开始剪除异己，义武节度使王处直举兵反梁，在定州建立北平国。后又勾结辽国，企图脱离李存勖独立，其养子王都发动兵变囚禁王处直。王都继位后，又与李结好。不久，王都又引辽国为援反水，为李所败，定州城破，王都与家属自焚而死，北平国灭亡。李存勖经过多年征战，攻灭后梁后，统一北方，建立后唐。后李存勖被乱兵所杀，部将石敬瑭拥兵自重，因后唐末帝李从珂对其猜疑，遂决意谋反。他父事辽国，引辽兵灭了后唐，建立后晋，他“守信”将燕云十六州割让给辽国，至此中原完全暴露在了大辽的铁蹄之下，而定州则成了边陲重镇，为当时的天下要冲之最。
公元916，赵匡胤的父亲赵弘殷从老家去投靠赵王王瑢，中途至安熹（今定州的固城村一带），饥寒交迫，避雪于杜家门下。看院人见其奇伟勤谨，遂告诉了主人杜爽。杜爽出来相见，很是喜欢，遂留数月，并把他招为四小姐舍居之婿。四小姐即赵匡胤之生母杜太后。杜氏幼年熟读诗书，生性严正，极有礼法。嫁与赵弘殷后，共生育五男二女：邕王赵光济、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、秦王赵廷美、夔王赵光赞、陈国长公主与燕国长公主。
杜氏很有见识，她见少年赵匡胤性情顽劣，整天惹是生非，很是忧虑，遂将其送往定州辛文悦先生那里读私塾。在这里，他结识了柴荣、罗彦威、石守信和郑恩的等人，而柴荣就是后来英年早逝的一代明君周世宗。赵匡胤陈桥兵变后代周立宋，他延续了柴荣制定的策略统一了天下，结束了中国的大乱之世。赵匡胤登基后，跪见杜太后于大堂之上，左右皆贺，独杜太后愀然，有人问：“臣曾听闻母以子贵，今日太后之子为天子，有何不悦？”杜太后说：“哀家知道为君难的道理。天子统治着天下百姓，若治世有道，则受百姓尊崇，反之，则连一介匹夫都不如，这也是哀家所担忧的。”
杜太后临终，问宋太祖：“可知你何以得天下吗？”“是因为后周恭帝太过年幼。假使后周有年长的君王，你又怎么能得到天下呢？切记，在你死后要将皇位传给你的弟弟，由年长的君主来治理天下，才是社稷的福气。”太祖大哭：“不敢不从。”杜太后命赵普将此写成誓书，藏于金匮之中，这就是金匮之盟的由来。
《宋史》上说：“宋之兴，虽由先世积累，然至宣祖功业始大。昭宪杜后实生太祖、太宗，内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基业者焉。”可见，对于大宋江山的建立，杜太后可以说是居功至伟。
宋朝开国之后，定州因处宋辽边界，而成为两国必争之地。宋朝廷曾以数十万军队驻守定州，许多重臣名将诸如司马光、韩琦、薛向、苏轼、吕公著、包拯、杨家将、蔡京等都曾在这里任职。
元初时期，定州的刘贯道在当时是最具盛名的丹青才子。曾任御衣局使。他擅道释、人物、山水、花竹、鸟兽。笔法细腻，形象生动。有《元世祖出猎图》（现藏台清故官博物院）、《消夏图》等传世。
到了近代，定州的一个人物注定要被载入史册，那就是将中国末代皇帝溥仪驱逐出宫的鹿钟麟将军。鹿钟麟，字瑞伯，西北军著名将领，国民党二级上将，西北军的二号人物。自北洋新军学兵营与冯玉祥相识后，随冯戎马生活近四十年。第二次直奉大战时，冯玉祥反戈，命令鹿钟麟部星夜回师。鹿率部急行军100公里进入北京城，包围了总统府，不费一枪一弹就控制了首都。随后，鹿钟麟与清室交涉优待条件事宜，溥仪迁出故宫。冯玉祥下野后，鹿钟麟被推为国民军前敌司令。后又以察哈尔都统兼国民军东路司令的身份，参加了冯玉祥五原誓师，并就任国民军联军总参谋长。北伐结束的后，他任南京军政部次长，代理军政部长。后任西北军代理司令，全权代冯玉祥主持一切。中原大战爆发后，他任第二方面军前敌总司令，率西北军26万人进入河南反蒋。失败后，鹿钟麟通电下野，隐居天津。后随冯玉祥复出，被选为国民党第四届中央委员，出任河北省主席。不久，辞职赴重庆，任兵役部长。天津解放后，以百姓身份做街道工作，并撰写文史资料。曾接受毛泽东接见，后任国防委员。他的家乡就在我举首北望的目光中，身边的历史人物总有很多不为人知的故事。据说邻村的一位名叫范文灿的青年才俊（20多岁时即任保定某师范校长），当年因为土地问题和地主打起官司，结果地主托关系到其亲戚时任省主席的鹿钟麟那里。官司告败，他即留下妻儿负气出走，不知所终。
九一八事变后，大批东北难民扶老携幼逃亡关内。在西安省立二中教书的张寒晖，天天看到这些人流离失所的惨状，怒火中烧，悲从中来，挥笔写出了那首令人肝肠寸断的歌曲《松花江上》。他先把这首歌教给学生唱，然后，教给群众唱，最后，他带领人们到西安的城墙上，到街头中去演唱，悲壮的歌声令数万官兵无不落泪激愤。“西安事变”爆发前后，《松花江上》的歌声一直飘荡在西安的大街小巷，之后迅速传遍全国，使无数官兵觉醒。
爱国青年去临潼请愿时，半路上，张学良赶来劝导。这时，有人哭着唱起了《松花江上》这首歌。张学良说:“请大家相信我是要抗日的。我会用事实来答复你们。”不久，西安事变爆发；抗战开始后，周恩来到西安出席东北军军官会议，并指挥与会军官一起高唱这首歌。悲愤的歌声让全体军官眼含热泪紧握拳头；当年在武汉举行了抗日周年活动时，十多万群众举着火把汇聚在长江之上齐唱《松花江上》，场面空前，悲壮感人；解放后，周恩来曾说这首歌曲直教人伤断肝肠，并指示将《松花江上》编进了大型音乐舞蹈史诗《东方红》。
张寒晖，多么熟悉而亲近的名字，他就出生在离我们仅一步之遥的西建阳村。他早年毕业于北平国立艺专戏剧系，后加入中国左翼作家联盟。早期在老家组织抗日救国会，同时从事小说和戏剧创作。后到了延安，历任陕甘宁边区文化协会秘书长、戏剧委员会委员。因忘我创作而积劳成疾，长眠在了宝塔山下，年仅44岁。人们将他誉为与聂耳、冼星海齐名的人民艺术家。前些年听说他的夫人死了，很高寿，之前，每当有相关重大纪念活动时，中央都派重要领导人前来探望她。
初中时曾就读的翟城中学，我后来才知道它也是那么的不同凡响，原来它曾是当年中华平民教育促进会（平教会）驻地。民国初期的中国动荡而困顿，而定州这个同样困顿的角落却因为一个人的到来而提前感受到了春天的温暖。这个人就是原联合国教科文组织特别顾问、国际平民教育委员会主席、世界平民教育和乡村建设运动的奠基人，我国著名的教育家和社会学家的晏阳初博士。
辛亥革命后，中国的一些精英们开始把目光转向思想启蒙运动，提出教育救国。晏阳初回国后，便开始着手实施他的平民教育计划。在时任教育总长的蔡元培的支持下，平教会成立，其成员均是社会名流，诸如朱其慧（国务总理熊希龄的夫人）、陶行知、张伯苓、蒋梦麟、胡适、周作人等，晏阳初任总干事。之后，晏阳初便开始在全国考察。起初的平教会主要服务于市民，但那里有需要就到那里去，非常灵活。何柱国将军当年驻扎定州时，就曾邀请晏阳初对部队进行文化教育。实践中，晏阳初感到作为落后的农业之国，平民教育应该放在农村。在斟酌平民教育实验地点时，米鉴三父子编撰的《翟城村志》让他为之一振，已经有些教育基础的定州成为了晏阳初平民教育的试验地，而翟城村则成了平教会的大本营。
1929年，包括晏阳初本人在内的平教会骨干大多举家搬到了翟城村，其中有哈佛大学博士瞿菊农、国立北京法政专科学校校长陈筑山、哈佛大学博士熊佛西、康奈尔大学博士冯锐、傅保琛、国立北京艺术专科学校校长郑锦、北大教授孙伏园、哈佛大学硕士陈志潜、哥伦比亚大学硕士汤茂如、艾阿华大学博士刘拓、北平商业专科学校校长姚石奄、哥伦比亚大学硕士李景汉、美威斯康星大学博士陆燮均等，他们名字好似漆黑的夜空中一束束温暖的光，照耀着中国艰难前行的路。难怪县长孙发绪（北洋实力军阀）在迎接他们时是那样的动情，说“博士下乡，千古佳话”。
晏阳初博士在定州的平民教育实践持续了十年，从识字开始，范围逐渐扩大到“以文艺教育攻愚，以生计教育治穷，以卫生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育改造。同时，还建立了村民自治组织，改组了县乡议会和县乡政府。它使中国的农民第一次学会了读书，第一次接受新技术，同时，它还第一次带来了农民国家和民主意识的觉醒。期间，有许多志愿者也纷纷地来到这里，当中有学者教授、归国博士，也有像汪精卫的侄子汪德亮、王若飞的舅舅著名教育学家黄齐生等特殊背景人物；著名记者斯诺也慕名前来，随后撰写了《唤醒中国民众》一文，指出：我在定县（定州）看到的生活改造工作，是苏俄之外其它地方所未见过的；政界要员张学良、张治中，专家学者梁漱溟、赵元任、俞伯平、张厉君、周作人等也陆续来这里参观。一时间这里成了中国人民向往的心灵圣地。
日军侵占华北后，定县的平教实验被迫终止。抗战时期，晏阳初在后方继续致力于他的平教事业。抗战结束后，他游说杜鲁门总统和美国国会议员为中国乡村教育运动提供资助，最终美国国会通过了一条名为“晏阳初条款”的法案，以支持中国农村的建设与复兴。1949年晏阳初到了台湾，他说：“你们把中国最好的人才和这么多的钱拿过来了，台湾要是再搞不好，你们就要打屁股!”一周后他去了美国，开始协助南美、非洲和东南亚的发展中国家推进平民教育运动。可惜的是，在大陆晏阳初和他的平教事业其后便销声匿迹了。而台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验，据说，现在的台湾农村是世界上最好的农村之一。
晏阳初，这个20世纪中国最具国际影响力的教育家，在1943年，和爱因斯坦等一道被美国评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”。当已是95岁高龄的晏阳初再次来到了当年平教会的驻地翟成村，他对着高音喇叭向阔别了50年的乡亲说：“兄弟姐妹们，我是晏阳初，我回来了！”然后便老泪纵横泣不成声。
可以书写的定州或和定州相关的历史人物故事还有很多，诸如大历才子郎士元、循吏第一人王铁珊、北宋重臣韩琦等，但他们毕竟都成为了东付的流水，如果你有兴趣的话，还是沿着这里现存的古迹去追寻那远去的时光吧。你可以去登一登建于宋真宗年间的精妙绝伦的开元寺塔，它是世界上现存最高（高83·7米）的砖塔。也就是说，在一千年前，中国人就能够只用砖木和泥浆建造相当于现在28层楼高的建筑，这简直是无法想象的；也可以去看一看保存完好的唐代文庙，文庙现在是定州博物馆所在地，所以，在这里你不仅能看到别致完好的古建筑群，还能欣赏到价值连城的定瓷和独一无二的金缕玉衣，你站在茂密的千年古树下，发一下幽古之思，历史就会直接延伸到你的脚下；定州贡院（清）也是你一定要去的，那曾是举行乡试和会试的地方，你可以想见这里曾凝聚过多少的人生希翼和悲欢。要说的太多了，最后还是说说我们那儿的北齐庙吧。
大明万历年间，有一神医姓韩名太湖，在北禅山曹溪洞静修多年，净心悟道，著《名心经·救苦忏文》若干卷，创洪阳教。该教迅速壮大，朝廷怕不可收拾，随即镇压。后来，他的两个弟子云游到北齐村，为他修建了只有一间小屋的韩祖祠。明末，周围数县大旱之后又遇大雨，庄稼无收，人们纷纷躲到高出避水，哭天喊地，情景凄惨。这时，有一位老者，背着一个小袋子给这些县的百姓分发荞麦种，人们感激涕零，问其家住何处姓甚名谁，他说定州北齐村，姓韩。当年荞麦丰收，灾民们从四面八方赶着大车纷纷来到北齐村，但问起姓名相貌，村民们都莫名其妙，因为本村根本就没有韩姓，村民们突然想起了那座小庙里的韩祖爷。灾民们遂焚香祝拜，韩祖爷名声大振。次年，数县灾民纷纷捐善，开始给韩祖重修庙宇，规模宏大。其后至今，香火不断。
我记得小的时候，每到农历三月二十一日的前几天，总有无数的人来这里进香膜拜，更有虔诚者，历经十数日三拜九叩沿途乞讨而来。在这些日子里，家里总是少不了来讨饭的香客，母亲便把他们请进屋里坐下来，和我们围在一起吃。有时候母亲也打听他们家乡的一些境况，有些人说道难处便会落下泪来，母亲总是跟着唏嘘慨叹，或者再去大锅里捞一些稠饭，或者再去炒上个白菜。这些人吃完饭后就会直接赶往庙里，而母亲站在门口目送她们一步一回首离去的形象也便永远留在了我的心里。
童年的时候，偌大的庙场便是我们的乐园。攀上参天的松树摘松子，望着破旧大殿上的彩绘神话出神，或坐在锃亮的斜石阶上往下滑，有时候我们也会费些力气搬开那些东倒西歪的石狮子猎奇。此庙文革被毁。十多年后，我父亲组织了重建。现在庙里的旗杆、狮子、还有一些石刻都是旧物，基本保持了原貌，只是规模小了些。
定州，就是这么一个毫不知名的地方，却是郭沫若先生生前向往的艺术王国。他曾这样表达他对这里的仰慕之情：“随着时间的流逝，它那深沉悲壮的歌声，它那婉约清丽的琴声，它那婀娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了，只有属于两千年前那些精美绝伦的遗物还留在我们的视线中。”正是千百年延续下来的这些独特素养，才造就了当地人可贵的气质和风尚，使这里一代又一代地人才辈出，并不断创造出属于自己文化。所以，对一些人物（诸如刘禹锡等）的许多争议，我们是不是辅以当地的人文背景去加以判断才更准确呢？正所谓看猪先看圈，此话虽粗，理却不浅。有位学者对中国第一位女画家宫素然祖籍的考定就很理性客观：定州地处北方边陲，为她了解大漠民族的生活和文化提供了条件；定州道教历史悠久，道教文化底蕴深厚，宫素然入道为尼，没有道教氛围的熏陶怎么可能呢？所以，说她是定州人比较符合情理。宫素然，南宋时期杰出女画家，其传世之作《明妃出塞图》现藏于日本大阪节立美术馆。
