自初中时代起，学习之余我就开始思考关于人生的一些问题。那个时候我就认为，作为一个学生，应有两大任务。其一自然是学习，其二则是修身养性。
尽管当时的我并不清楚究竟什么是修身养性，但其好处是显而易见的，最起码我现在没有成为一个坏人，就是我多年思考的成果。
从昨天开始阅读王觉仁先生的著作《王阳明心学》，不知不觉间，我头脑当中原先一些比较模糊的观念越来越清晰可见。原来一些不太能够理解的事情，现在看来大有豁然开朗的感觉。
作为一名历史老师，王阳明心学是高中必讲内容。这一块内容已经讲过多次，但是，有些问题还是一知半解。比如，王阳明所说的知行合一。教参上解释的是，王所谓的“知”就是理论，“行”则是实践。然而，因为他认为理论和实践都源自人的内心，所以，根据马克思主义，王的学说被划分为主观唯心主义流派。这也是近代以来，他屡遭批判和抨击的重要因素。
对于这样的解释，我并不反对，但是却不知道到底该怎样理解。现在读了此书，才发现原来还有另外一种阐释――王阳明所说的“知”和“行”，指的是建构一个意义世界的动态过程。
所谓“知”，重在改造旧有的意识结构和内容，建立一套符合圣贤之道的世界观和人生观；所谓“行”，重在通过与外界的互动，来落实、深化你的认识和观念。
原来，知和行犹如一枚硬币的两个方面，彼此密切而不可分。知和行的统一，能够把人格的修炼逐渐推到完善的境界。把二者割裂开来的认识显然是对该学说的生拉硬扯，是对它的一种曲解和误读！
知行合一不仅是一种理论，在我们的生活中也有所体现。比如，当我们看到狗屎的时候，绝大部分人都会心生嫌恶，同时躲的远远的，生怕搞脏我们的鞋。所以，可以说，“知”就是人内外的行动，“行”就是外化的观念。
说到这里，估计会有人发出疑问。不对呀？如果知行合一，为什么还会有那些嘴上说一套，行动上来另外一套，表里不一的人？其实，之所以会有这样的现象，是因为那些人并没有真正理解什么叫知行合一。
例如，有些人嘴上说自己对父母孝顺，却往往以自己条件有限为由，不给予年迈的父母以必要的物质保障。当然，也有以自己工作繁忙为由，经年累月不回家探望父母的行为。
其实，这些行为在王阳明看来，就是因为他们没有真正的理解什么是孝。因此，才会产生与孝不一致的行为。
当然，也可以说知行合一是一种选择，抑或是一种处事的标准。那些人不这样做，是选择了放弃。但这并不能说明，知行合一就不现实，人们就做不到。
看到这里，估计您也有和我一样的困惑，那么应该怎么做，才能做到知行合一呢？这本书，我才刚开始阅读，待有新的体会时，另撰文阐述。
