过去读《庄子·胠箧》说“圣人不死，大盗不止”，是因为知者圣者为防巨盗，设置了诸多保护措施，给箱子上锁却让盗贼直接都背走了，所以努力积攒、精心保护的财物，都变成了为盗贼积攒的。
常听人说老庄不管社会进步，一味妄想“小国寡民”之类，是开历史倒车，庄子说圣人利天下少而害天下多，“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”，因此引出那句著名的“彼窃钩者诛，窃国者而为诸侯。”
过去我也常以为庄子混淆了因果，圣人是看天下乱才想以仁义矫正的，后来一想如果说圣人似乎追溯到周公或许更合适。其实庄子想说的是圣人制定礼法以约束，则大盗直接跳出礼法一并窃取而王。没有斗衡也会有别的称量工具，但称量工具确实也激发了人们在这上面做手脚以谋利的事实。
正因此，才更要与盗周旋，“圣人”本意利民，而想办法遏制“不善”影响的也是发明、创造和制定的“圣人”。现在，有人敢于钻法律漏洞，自以为已经窃国，可以称霸而王，目下所见，四处都有为之歌功颂德者。
乾坤倒乎？日月沉乎？我是不信如今礼崩乐坏已至于斯，尽管洗地的千千万，姿势也是花样繁多，但都是跳梁小丑之姿尔，殊为可笑。文贼之名，耻于言说，才知道许由洗耳是什么感受。
天才作者的创造力决定了人类对自身能力的评价，就如同伟大的运动员不断拓展人类的极限一样，天才的作家开拓了人类想象的边界，和文学的领土。如《魏书》中“(祖)莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？’盖讥世人好偷窃他文以为己用。”
可文贼也因此滋生，如同觊觎鲜美果蔬的蚊蝇一样令人恶心。知者圣人苦心经营，宵小也有样学样，“盗亦有道”，照搬圣人之仁义，苦心磨练偷盗技术。事实证明，总有人试图以为人所不齿的方式跳出天才作家们因循的轨迹，从而达到窃国者而为诸侯的最高理想，毕竟“诸侯之门而仁义存焉”。
今天跳出来的是匪大和靡宝大大，为大风的遭遇鸣不平，明天又会是谁呢？反抄袭的道理说了千千万，大多数人也懂得这个道理，“弊在赂秦”。
于是宵小、摇旗呐喊者，转而开辟了新的战场，混淆概念、言辞闪烁、扩大现场拉别人下水，乃至偏听偏信不一而足，一件在圈子里早就已有公论、板上钉钉的事情，硬是要倒打一耙，逼着受害人心力交瘁。
从前但说天理良心，日子久了才发现，为恶者和他们的跟随者，但有良心便不会招摇过市以至于斯，人品之低劣有目共睹。由是才更体会到圣人在礼崩乐坏之世的呐喊和彷徨。
德国法学家耶林在《为权利而斗争》中提到了自然法与既成法的区别，因而笔者对朋友说出了“法律是一时的法律，文学是万世的文学”，纵使宵小在生前钻了漏洞，名利双收，但文界，在文字的地界上，就是要钉死在历史的耻辱柱上，就是要打入地狱、永不超生，每一个抄袭者都要做好名声之恶臭遗留千古的心理准备。
圣人有罪，天才有罪，创造出令人目眩神迷，自身都闪着光的文字，一篇一章呕心沥血，偏要招引那些蚊蝇。实在让人忍不住喊出一句“圣人不死，文贼不止”，只要那些富有创造力的天才作者在，文贼们就不可能停下复制粘贴的鼠标。更何况那么鲜美的肥肉，不抓紧打包带走，更待何时？
圣人有罪，原创有罪，试想如果没有钻研厨艺的人长年累月创造精美的食物，又有什么会激起人过度追求口舌欲望的东西呢？如果没有，从根本上就没有需要精心保护的机密，又有什么可以激起人偷盗的欲望呢？本来就没有可以偷的东西，当然就没有贼了。
那试问诸位，是想“绝圣弃智”吗？是想抛弃现在优渥的条件重回上古吗？是想永远就吃那些被人咀嚼了无数次的、曾经的“精华”吗？那些明知抄袭还洗地的，甚至妄图蛊惑他人一起为文贼助威的，记住咯，尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。
那些为已有公论的抄袭翻案的，高喊没有抄袭的，殊不知早就献祭了脑子，沦为“盗亦有道”的从众，也彰显了盗贼苦心钻营偷盗技术的效果，确实是高明。
然而圣人不死，文贼不止，那文贼不止，骂声更不能止，就是要用悠悠之口，在暗淡的岁月为原创前行的道路增添勇气。
反抄袭的诸位，被我们所敬仰着、捧在心上的天才的作者们，纵使不能见到文贼生前身败名裂，但或许有幸能让他身后遗臭万古。作为小透明，总感觉心有余而力不足，那不妨让我们为钉死文贼添砖加瓦。
