《金文诚〈论语〉学习笔记433微子第十八7》
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月壬戌日，五月初五，2016年6月9日星期三。今日端午节。
一，【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：＂子见夫子乎？＂丈人曰：＂四体不勤，五谷不分，孰为夫子！＂植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。】
蓧，音掉，diao4，古代除草工具。
有一次，子路跟随着孔子，却远落在后面，在田间遇到一位老人，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：＂您看见我的老师吗？＂老人家不管子路的问，却直接责问子路道：＂你这人，四肢不劳动，五谷不认识。不知勤劳耕作以自食其力，却舍了农业而从师远游，谁晓得你的老师是什么人？＂说完，便扶着拐杖去锄草。子路知道遇到的老者是一位高人，竦然起敬，拱着手恭敬地站着。老人家见子路改容相待，也被他感动，就留子路到他家住宿，杀鸡、做饭给子路吃，又叫他两个儿子岀来相见，叙长幼之礼。
二，【明日，子路行，以告。子曰：＂隐者也。＂使子路反见之。至，则行矣。子路曰：＂不仕无义，长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。＂】
第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。
孔子说：＂这是位隐士。＂叫子路再回去看看他，跟他聊聊师徒为何周流不止。子路到了那里，他已先行走开，不得相遇。
子路便说道：＂不做官是不对的。君臣、长幼并列于五伦，而以君臣为特别重大。哪五伦呢？君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。老人家昨天让他的两个儿子出来相见，可见他是知道长幼之间的关系，是不可能废弃的；那么，君臣之间的大义，怎么就能废弃了呢？你原想不玷污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣之间必要的关系。一身虽洁，而君臣之义也就废了，这是乱了人之为人大伦啊，大伦能乱吗？君子出来做官，哪里是为了图富贵呢，只是尽应尽之责啊！至于说世道衰乱，局势难以挽回，难遇英明的领导人，（过去年代叫做君，现在叫领导），使得我们的政治主张行不通，这些早就知道了。＂
三，这位荷蓧丈人批评＂四体不勤，五谷不分＂，主张自耕自食，自食其力，很有自然浪漫主义之风。后世有更为极端的学派，认为既然人人平等，则应该个个劳作，不劳不食。如果照此学说，则读书人不仅没有价值，反而变成压榨他人劳动果实的寄生虫啦。
是这样的吗？
如果必须下田耕种才有饭吃、必须下河捕鱼才有饭吃、必须织布才有衣穿，人人以谋食之工为荣而以谋道之工为耻，这是什么社会呢？鸟兽社会嘛。
孔子批评人总是委婉的：樊迟向孔子请教怎么种庄稼和种莱，孔子说，我不如老农，我不如园丁。樊迟一出门，孔子就说了，樊迟真是小人啊，务农种莱自食其力，这是小人之事，修身齐家治国平天下，这是大人之事，不学做大人，而留心于农圃之事，这见识，这志气，浅小卑陋成这样！
孟子则不客气，直接骂这等人是禽兽了。将生命大部分的能量，投注到吃饭问题上面，这与以生存和繁殖为两大目的的禽兽一生，区别在哪儿呢？
孟子动不动就骂人是禽兽，禽兽有口莫辩，心里也是委屈吧：人掉到禽兽界里，肯定是禽兽不如的嘛，却骂他是禽兽，这不是把禽兽也骂低了一层吗？它不能开口辩护，也是哑巴吃黄莲了。
四，楚狂接舆；长沮、桀溺；荷蓧丈人，三者之中，荷蓧丈人最够意思，待孔子、子路以礼，好吃好住地客气。
是不是荷蓧丈人认识最高呢？不能看表面。
1，孔子怎样的反应，可见一斑。
对于荷蓧丈人，孔子派子路再去一趟，将君子之行行于义的道理与他阐述交流，但是孔子没有亲往的意思；对长沮、桀溺呢，干脆话都不安排传达了；对接舆呢，孔子下车想跟他聊聊。
孔子对三者的态度，差别大啊。
2，反过来，接舆呢，唱着歌讽谏孔子，有一番想用他的道感动孔子的意思；另外三人呢，漠然地保守自以为是的意见而不顾孔子，这胸襟，差别大啊。
3，接舆虽然愤世嫉俗，但是呢，于心自乐；另外三位呢，只是气恨恨地埋头自顾做去，且与鸟兽同群了。
三位不知名隐士的故事，今天结束了，三位高人，个中风味，结合孔子的态度和意见，值得反省玩味。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
