问：我过去世中，有许多世做过修行者的角色，不同的角色。似乎对“开悟”，或者某个终极的源头，有这份执着的追求。但似乎有一些障碍，认知上的障碍，请帮助我看到并清晰。这样的执着是否存在问题？
高灵：你对开悟，源头的追求和探索，是非常好的。这对于你能更深刻的领悟，事物的本质有帮助。不需要评判这份追求和执着，事实上，每一个人都在追求或者执着着特定的东西，不是吗？你只要记得，在对开悟的问题的探索和求证上，不偏离生活，不逃离当下就好，因为，逃离本身就是妄念。心外无法，菩提只向心觅。
我们说放下执着，是有阶段的，不是一开始，就让你放下对真知的探索这个执着。凡人不是在妄念中，就是在正见中。没有人真正已经在了，那个什么都“不执著”的状态，当他们开悟之前。人们不是执着于，功名利禄，色声香味触法，就是执着于对真知的渴望里。这个一开始的执着，是必要的。但是不要执着错方向就行，也就是不要让这份，对真知的探索，慢慢变成满足小我的模式。恰恰相反，你是要经由这份探索和体悟，去瓦解你的小我，各个层面的小我和层层伪装，直到你见到，真正的你自己，神！
你的渴望是所有人的渴望。只是不同的灵魂，今生要体验的课题不同。不同的人，对开悟的理解也不同。会导致他们做出不同的选择。但你发现没有，无论追求开悟还是其他层面的美好，都是人们在寄托或者追求着某个共同的东西，那就是想要找到快乐，以人们自己认为可行的方式。找到那个喜乐的存在，爱的存在。
问：嗯，是的。但普通的快乐，和开悟的快乐，有什么不同呢？
高灵：开悟就是从意识的根上，解决人类痛苦的模式。痛苦来自分裂对立的意识。而开悟是一种圆融圆满。开悟后的快乐，甚至我们不能用快乐这个词，来形容。用深深的满足比较好。它是基于自性的，了悟自己是谁的本质。普通的快乐，是基于“达到”，或者“拥有”什么的，它和外在有一定关联。开悟后是无所求的。
问：那觉者开悟后，体验空性了，是不是，什么都不想做了，从而变得消极？
高灵：其实当下很多人对开悟有个误解，那就是认为开悟后，就是什么都没有了，都空了。真正的开悟不是这样的。开悟，不是空寂的，空性不是死的，它是活的，生动的存在。
真正的空，指的是，它不执着于任何一端的见解了（包括不执着于“空相”本身）。它是灵动的，喜悦的，活泼泼的。也就是开悟后没有定法了，它时刻活在创造中，它随缘而应，因缘生法，法无定法。
这个时候，曾经所学的法，才是真正可以都抛下了，因为本来无一物，法也不存在。法执着也没有了。放下对法的执着和真知的执着，是这个阶段，因为你已经融入了真知。你渡船过河之后，放下这个船。在你真正到达彼岸之前，你需要拐杖的，你需要指月之手。
不然你看六祖慧能大师，怎会说何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。能生万法的，不是空寂的。
问：哦，这样更清晰一些了，但有些抽象。开悟者眼里的世界，到底是怎样的呢？
高灵：真正开悟了，你是活在一个全新的世界里。真的是“新世界”。就像埃克哈特.托利写的那本书，“新世界.灵性的觉醒”，你知道的，这本书名，它用到了那个词，新世界，就是这个意思。当你遇见真正的神，你内在的神。你就是开悟，全新的世界将为你打开。
问：那是怎样的新世界呢？请高灵们试图向我描述一下。
高灵：开悟后，一个人，他没有自己的见解了。他完全活在当下，空里面。空的意思之前讲了，不是什么都没有，而是，随时随地的创造。每一刻都是新的，活在一种全然的欣喜，新的体验中。每一个下一刻，都可以是全新的，都可以是奇迹甚至惊喜！
他们看世界，在一种，方生方死，方死方生这样的体验里，你可以认为那是一种极快的频率切换状态！这一秒他看到的是玫瑰花，下一秒可能认为，那不是花了，或者下一秒他认为那是月季花，也没有不可。记得，是他们定义了，这是花，并且经验到这个经验。事实上这是什么花儿，已经不重要了，那些故事都不重要了。重要的是当下的存在，当下的体验，而且是他们自己可以选择的。而凡人通常体验的是，一个概念，一段记忆，一个故事。
这就是他真正来到了，万法唯心造了。不是外在定义了世界，而是我定义了世界。这个时候，才叫真正的三千大千世界，都是我们一念所变现。他们真正体验到了，但常人不会这样认为的，会认为“这个世界是我创造的，我变现的’这个念头很疯狂。
总之你发现，他们的执着没有了，活在创造里，是真正的创造，我的世界我做主，我定义我的体验。记忆仍然存在，但过去的经验，将不再束缚他们。因为所有关于人性层面的执着，没有了！断尽了！这就是一个纯净度极高的灵魂状态！
问：那这样开悟者会不会生活出现混乱？或者入世困难？
高灵：不会的。开悟后过去的记忆和经验依然在，同时他们会有许多全新的视角，全新的灵感，去体验和融入生活。他们会获得他们正好需要的。但他们通常不会像过去那样，处于焦虑或者贪心，而去追求或者积累一些什么了。他们依然甚至可能成为一个，成功的商人，但他们体验的，和之前不一样了。
也就是说他们可以选择入世，就并不成为问题。但如果一个人去闭关闯关，为了突破特定的课题，那个时候需要有人把关，需要护法。而平常正常的生活，是修行者可以自己选择体验的方式的。
问：开悟有层次吗？
高灵：当然是有层次的。开悟开的程度不一样。我们一般称开悟了，就是见性！就是你见到那道光了！神性之光。但是那道光，还并没有完全，融入你整个生命，照亮你所有的意识角落。所以，经常你会听到人们说，需要悟后起修。
但悟后起修，不是我们常人理解的修行了。常人的修行可能还在，寻求开悟，寻找自己的阶段，黑灯瞎火摸索阶段，它是对生命修修补补的状态。悟后起修是革命性的，彻底的翻新。是见到那道光后，让那道光，让那个开悟的体验，融入到接下来你遇到的每一个事物中，当你还不够成熟，你可能会被旧有的习气带走。但你会很快回来，回到开悟的视角里。逐渐经由这样的练习，你生命的莲花就真正的绽放了。
当人的习气，人的执着断尽，神就彻底的活了，在人之中复苏了！就是我们说的大圆满！大圆满就是成佛了。所以我们说，做佛，佛是修出来的。开悟，是悟出来的，是见到佛性，还没有圆满。圆满是那道光，在人性中圆满，是神全然的在人之中活出来。
问：开悟了，是不是就会很有钱，或者其他问题都解决了？
高灵：不会的，他们没有直接的关系。开悟后你可能依然没钱，也可能变得很有钱。但总之开悟后，你对金钱，情感，疾病，，，很多问题不执著了。就像你长大后，你对儿时的很多玩具，不再当真了不执著了。不执著不意味着，好像是行尸走肉那样的。而是，你知道他们不是你的本质，他们伤害不到你的本质，你开始顺随了。你并不想解决问题，你不会认为那有什么问题。此心和这个肉身的认同，都已经完全脱离的话，你还会有什么挂碍的呢，他们真的只是成了你生命里的剧情了。
如果一个开悟者生病了，他们可能会去治疗疾病，也可能不会。甚至死于某个疾病。但这并不会妨碍他们的本质，妨碍他的心的自由了。他们可能会透过某些方法，让疾病治愈，但不再是出于，小我担忧死亡的目的。而是其他目的，可能是一份研究和有意识的体验，可能是为了向众生示现某个教导。
问：开悟后，我们不是说，没有了分别心，那为何还有菩萨，倒驾慈航，要来度众生呢？认为众生是苦的，是需要得度的？这不是分别心本身吗？
高灵：这个问题很好，菩萨是无分别心的，所以你即是它，它即是你。菩萨能苦众生之苦，也就是菩萨知道，你心中的苦，但菩萨自己不苦。而凡夫是，看到别人的苦，看到战乱，看到他人的纷争矛盾，他也跟着苦，评判，担忧，焦虑，，，这就是差别。
无分别心，但是他们记得自己内在的合一，那个源头，那个树根。不是说，无分别心了之后，好像一个人就傻掉了，什么事物都无法区分，善恶也无法区分。不是这个概念。那个境界是，菩萨善能分别而无所住。他们既在“一”里，那个树根，又能看到“二元”，那个树叶。他们是整个存在，整棵树。凡人是觉得，自己就是树叶，然后你和其他树叶，就会有冲突和纷争。
问：金刚经里讲，本无众生可度，那为何还是有很多人，在做度人的工作呢？
高灵：我们不能抓着文字相，偏颇地理解一句话。无众生可度，是最后发现，“众生”本来就是一个梦，一个定义和概念。本来就是空的，你能度什么呢？他们本自具足，本来完美。但，这是站在局外，站在清醒者的视角。但梦里的众生，他们把境界当真呀，他们把梦当真，受的苦是真真切切体验到那个苦的，所以菩萨慈悲众生，要去做度人的工作。
我们讲度人，其实是，播种光和真理的种子，是一份照亮和唤醒，并不是真正我们度了众生，而是众生自己内在的神，苏醒了。因此我们讲，无众生可度。
问：感谢高灵，让我更加的清晰了，一些意识迷区。但我知道了这些，如何更好的，去活出来，或者体悟真理。
高灵：从你当下的，每一个“不舒服”入手，每一个“难受”入口，那都代表着，你内在还有某一层信念，制约着你，障碍着你。去看出它，去参悟它，它为何能障碍你。不断的去破，许多知见层面的误区，迷糊点，慢慢的你会醒来。
另外，不要只在理论上和逻辑上破，而是深入生命体验里去破，去到生活，去到和众生一起，在这里，你深层的很多执着，才会进一步的浮现出来。你不看到它，你无法破它。行走于红尘，逐渐成为一个观照者。
最后，谨记我们今天的对话，仅仅是一个开端，是一份启迪，你去思考自己，观察自己。启发你的某种推动。不要抱着任何一句话，当做真理。你只能是你，成为你自己。祝福你，我的孩子！
后记，本文对话记录，仅供参考，文字表述能力有限，要完全领会高灵们的意图和清晰正确地传达出来，需要个人内在的修为和体悟到的境界。有疏漏和错误，描述不够精微之处在所难免，愿与君共勉。
