【文字家园】
先知的《杨家湾》：大时代变迁中，最传统的浪漫回归
作者/北十三思
上文说道，诗人易安是位艺术家，作品多空灵，宛若鸟儿肋下有翅，飞翔于天空，具有一种神性美。先知则是匍匐于大地的，仿佛他的身体已与土地浑然一体，诗便是从那里面生长出来的。故而，先知的诗更具人性美。
他写：“秋收后的原野寂阒/宽阔/辽远”，“几株稻穗在田埂上摇晃/它们和我一样/都是归而不得之人”。
他写：“老屋还是旧了/朱色的铁门啃食锈迹/风一吹/院子里就长满了杂草/空置的藤椅/落满了浮灰、鸟粪和腐叶/小心翼翼地擦拭/结痂的往事散落开来”。
他写：“坐上去吧/杨家湾还没有走远/坐上去吧/杨家湾的黄昏很柔软。”
诗人笔下的杨家湾不是虚构出来的，那里是他的家乡。这个世上的每一个人都有生他养他的地方，那就是家乡。诗人将过往流逝的岁月、家乡的山水和风土人情频频回顾，把他深沉的眷恋之情，在荡气回肠的反复咏叹中一再呈现。
此次《废柴文学》诗赛中，关于讴歌和思念家乡的作品，亦不乏佳作。而在先知的这一组诗作中，他的语言细腻，一如既往的干净、唯美。最精彩独特的是，他的诗是带有温度的，是有情感姿势的。他写的不止是诗，而是岁月。他的笔下一山一水，一草一木无不散发着鲜活生动的气息。
比如：稻草人与沂河水，稻穗与紫藤，南湖与漂泊的云，落日与晚霞，风雪与蓑衣，油菜花与银杏树，以及落花与槐树林等等。家乡风物在他笔触下，均转化为读者可感知、可触及的意象。而这些景观都是独属于杨家湾的，是诗人独有的钟情，且一往情深。
我们再来欣赏这首《普善寺的钟声》。“我又来了，仿佛都没有离开过。陷在那年冬天，我看过的，除了雪，还是雪。普善寺钟声是没有变的。菩萨依旧法相庄严，普度众生。一柱香短了，攒在体内的苦似乎少了一些。”
这首诗一上来，便交代出诗人的心境，他处于回归与离开之间，仿佛保持着某种平衡。“陷在那年冬天。我看过的，除了雪，还是雪。”诗人被自己裹挟在历史的记忆里，不曾遗忘。
菩萨是庄严的、肃穆的，雪将天地隐匿。诗人的执念不曾离开，他是普善寺最虔诚的信徒。
而最末的结句，一下子从天地间、从飞雪、从佛，跳入到万丈红尘。短短两句“一柱香短了/攒在体内的苦似乎少了一些。”一种历经万山的“尘世”感，扑面而来，与先前的菩萨相对应，他这诗的情感姿势便活了，产生了阵痛之感。这结句与那首《落花乱》的末尾，“我们行走人间/不敢哭/一哭/天空就会流泪”有着异曲同工之美。
再看《网红桥》和《袁公藤》，这两首分别都写了景，看似简单，却有着巧妙的布局。诗人釆用他的视角讲述，先后塑造出两个景观出来。
一个是日常生活的场景。“引水入田，挖湖架桥，桥上分分合合的人影”。一个则是细节的景观，有诗人内心活动的加持。其叶蓁蓁，春若云霞的“一架紫藤，就是三百年的风雨。”“身边的物件，一件件减少”，“深衙大院的抄书声没了，炊烟没了。”
当诗人自然地将一段久远的历史讲述出来，几百年的距离，仿佛在弹指间，没有限定。“深衙大院的抄书声没了，炊烟没了。”但是，“如果春天来了，鸟依然会来，那些观览之人，却是换了一批又一批。”
这些场景，纷纷都从字句中浮动出来，于是，杨家湾有了轮廓，是在连绵起伏的山峦上的一排排树木，是沂河浇灌秋收地里金黄的麦子、是田埂上飞过的野鸟和蒲公英，是书院中几百年不变的书架和门廊的紫藤花开等等。这些景物在我们眼前展开，宛如画卷铺开，向远处无限延伸，一直延伸向天空，向岁月的尽头。那里已经不再是一幅画卷，而是诗人藏在记忆中的人生岁月，是这世间最浪漫且富有思想性的史诗之作。
值得反复品味的是，这两首诗中有着历史与现在的相互辉映，充满了诗人对家乡的深情和赞美。这是诗人植根于家乡倔强的固守。读罢，那些无所归依漂泊的身心，仿佛也归依于家园，安守喜悦。这是诗性之力的作用。诗，并非无用之物。
先知总是说“我的诗，是属于传统的。”其实，以诗歌的传统体形式来写这一组诗，反而更符合他所表达的思想。除却诗歌语言本身带来的情感之美和意象之美以外，更加提出了现代人需要重新审视和思考传统回归的重要性。
山河如故，我们的时代却早已发生了翻天覆地的巨变。在大时代奔腾的洪流中，我们每个人都身处在日新月异的社会变革中，有时候甚至来不及适应。近些年，社会存在一种普遍性的从乡村到城市的大规模迁徙的现象，这也是时代从传统至现代化的一种跨越现象。同时身处于乡村与城市两个地带的人生活空间被不断地转移，精神文化和历史却并不代表着便转移了。长期处于迁徙、变动的人，内心难免产生焦虑和迷惘，很容易产生分裂感。“后来，完成漂泊/故乡的河流掩埋着我们的骨血”，这一语便击中了游子最脆弱柔软的部份，召唤回归的主题明确。
其实，诗人写杨家湾的风物变化，正是来自社会的一个缩影。以微末足可见宏大，诗人没有描摹历史变革的宏阔景观，反而从身边细微事物着墨。那紫藤架便伴着书香袭人而来，那沂河水和南湖水便就从杨家湾几百年的历史里，一路蜿蜒曲折流淌而来，最后全聚落在诗人的心底，写出一句句诗歌，每一个字里都淌着独属于他的姓氏和血缘的印迹——杨家湾。杨家湾，如是一个历经百年世事变迁饱受沧桑的老人，而今他老迈的骨节处，又新生出血液和丰满的骨肉。
我们读先知的诗，不要被他细腻唯美的语言所吸引，止步于其清新秀丽的外表。当然，这位诗人本身就有很多特质，比如善良、敏感、细腻、深沉。所以他的诗注定了是多色彩的。而且他的内心充满了激情，但他却不将激情全宣泄出来，他从不依赖于它，将其向内收着写。他要传递出更多的东西，他要传递的是传统文化和现代文化的反思，一种生活的态度，一种人生观。
先知是浪漫的，安静的，温柔的，他从不依赖和渲染激情，而是如君子之爱含蓄而内敛，温润如水，他总是将千钧之力，泰山之势，稳稳地、轻轻地放下，却更直接深入地抵达读者的灵魂，同时照见人的精神层面和情绪认知。这就是诗人的品质，他不仅要对生命有着异于常人的感受力，有高级的审美力，还有对社会有使命感，对历史有传承责任感。他应是一个心怀天下的人，应是一个永远热爱着生活的人。
归来时，他永远都是多年前那个春天油菜花海里的明媚少年。
