塞下牛羊空许约。
这是金庸给予《天龙八部》最后的结局，
沧海一声笑滔滔两岸潮。
所有悲壮的背后都是一种必然，
就像金庸颠沛流离的一生。
生命这条长河，
流淌在你的血液里。
多少英雄好汉在人间大闹一场，
最后悄然离去。
金庸远去，再无金庸！
易经与金庸武侠，两者都是包罗万象，大千万物皆纳其中，特别在中国传统文化方面有惊人的玄妙契合度！
《射雕英雄传》是金庸“射雕三部曲”的第一部武侠小说，其中有五位绝世高人被誉为“五绝”，金庸对他们名字的起用参考了中国传统的五行思想和文化。
东方五行属木，“东邪”名为黄药师；南方五行属火， “南帝”姓段（与煅同音），号一灯大师；西方五行属金， “西毒”名为欧阳锋；北方五行属水， “北丐”名为洪七公；中央属土，“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五绝的姓名中，你发现这个秘密了吗？下面我们就一起来详细探索一下其中的妙处。
1、东邪黄药师
金庸对唐代名将李靖极为推崇，而李靖最厉害的就是军事上的奇门遁甲阵法和五行周易数术。金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是比较钟爱，加上桃花岛的地形布置和武功也都是以奇门遁甲和五行数术为基础，所以他把自己推崇备至的李靖的字号药师赠给了黄老邪。
“东方，色青”，小说中描写黄药师：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄和药都是草字头，草属木，且金庸做为港台人使用的是繁体字，“药”字的繁体写法是“藥”，也有木字。黄药师最爱吹的乐器是箫，竹器也属木。
2、南帝一灯大师
“南为火”：一灯大师之“灯”以火点燃，又以火相传。一灯大师姓段，与“煅”正是谐音。其独门秘技为“一阳指”，而太阳也属火。“南方，色赤”：“灯”与“阳“都是红色。
3、西毒欧阳锋
“西为金”：“锋”还需依靠“金”来磨砺。作为一名音乐爱好者的欧阳锋，身边常备的乐器是一个铁筝，还是金属所制。“西方，色白”：西毒长居西域白驼山，他本人、侄儿欧阳克、还有下属都穿的白色服装。
4、北丐洪七公
“北为水”：七公姓洪，果然是洪水滔滔，荡尽天下。
“北方，色黑”：书中没用描写过七公衣服的颜色，但他作为丐帮老大，估计不管衣服原来是什么颜色，穿久了必会统一成黑的。其必杀技是“降龙十八掌”，龙不就是居住在水里的吗？
5、中神通王重阳
“中央为土”：王重阳确为历史上有过的真实人物，是全真教开山祖师，原名王喆，“王”和“重”两个字里也都有土。“中央，色黄”：而道士用黄冠束发，因此道士又被称作“黄冠”。
金庸熟读国学经典，不仅是人物的名字与五行契合，所创武功的名字也与《周易》相关，而金庸武侠中的许多武功或多或少都与之有玄妙的联系！
太极拳（剑） 《河图·括地象》称：“易有太极，是生两仪。两仪未分，其气混沌。清浊既分，伏者为天，偃者为地。”意为天地未分前的太极是混沌一气，气分清浊，升降为天地。
张三丰在教导张无忌太极拳时有说过：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝”。（倚天屠龙记）其中可见金庸先生的已深得太极之三味！太极混沌不分而为宇宙，而太极拳讲究的就是圆满而不分，以一个有一个的圆圈来演绎太极的连贯，连绵不绝而又不墨守陈规。手随心意，挥洒方圆！！
两仪剑法
两仪，中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。推论出相对者视为两仪，虽说相对却又可相互转换，所以此正和武功之神髓！所以动静、阴阳、刚柔等皆合武功之形神。
两仪剑法，武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，因不能阴阳混而为一，还是败在令狐冲的独孤九剑之下。（见金庸《笑傲江湖》）
在六大派围攻光明顶，华山和点苍两派的高手也曾用两仪剑法和反两仪刀法合攻张无忌，逼得张无忌手忙脚乱。其中的介绍尤为精彩！
华山、昆仑两派的正反两仪刀剑之术，是从中国固有的河图洛书，以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奥妙精微之处，若能深研到极致，比之西域的乾坤大挪移实有过之而无不及，更是易理深邃。
两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六种变化。天下武功变化之繁，可说无出其右了。
正反两仪，招数虽多，终究不脱于太极化为阴阳两仪的道理。阳分太阳、少阴，阴分少阳、太阴，是为四象。太阳为乾兑，少阴为离震，少阳为巽坎，太阴为艮坤。乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。（倚天屠龙记）
在这里金庸简直就是在炫耀其对周易八卦的理解了，由此也可看出金庸不仅武学了得，易学造诣也臻化境，令人叹为观止耶。
易经与金庸武侠，两者都是包罗万象，大千万物皆纳其中，特别在中国传统文化方面有惊人的玄妙契合度，这其中又以降龙十八掌为甚。
降龙十八掌
降龙十八掌，应该是金庸先生着笔最多的武功了，并且招招蕴含着易经的义理。认真地看后，才知道降龙十八掌的招式原来居然全部出自易经。
十八掌分别是亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、鸿渐于陆、潜龙勿用、利涉大川、突如其来、震惊百里、双龙取水、鱼跃于渊、或跃在渊、时乘六龙、密云不雨、损则有孚、龙战于野、履霜冰至、羝羊触藩、神龙摆尾。名字的由来如下：
亢龙有悔 易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。
飞龙在天 易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。
见龙在田 易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。
鸿渐于陆 易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御寇。
潜龙勿用 易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。
……
如此等等，不一而足。
降龙十八掌是纯阳至刚的武功，但刚到极处，又自然而然生出柔来，降龙十八掌的精要之处，全在于运功发力，至于掌法变化却极简明。可是同一招在不同的小说里却又不同的描述，在此就用 “亢龙有悔”为例：
“亢龙有悔”，《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。《象》：“亢龙有悔，盈不可久也”。
洪七公教郭靖“亢龙有悔”的时候说“此掌的精要不在“亢”字而在“悔”字，发掌时并不将力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分，好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比”（〈射雕英雄传〉）。这里主要说的是“亢”，毕竟当时的郭靖热血方刚，刚好还处于人生最鼎盛的阶段，身体蕴含着无限的潜力，所以能盈而久！！
乔峰错手用“亢龙有悔”把假扮段正淳的阿珠误伤的时候，他只恨不得令自己在世界上完全消失，换来阿朱能多活片刻！他脑海中全是当年师父的话。“亢龙有悔，在易经中就是说，一个人太要强，太出众，天地必妒忌之，则为亢龙，上不能翱翔云霄，下不能潜伏水底。必为‘有悔’。你个性太强，必成绝代之英雄，但怕有‘有悔’的一天。”（〈天龙八部〉）
唉，亢龙有悔，亢龙——有悔！这里绝对是最有深意的描述，以武功招式来正面直接渲染出乔峰的悔意！！金庸别有深意可谓用心良苦，久而亢极，欲罢不能，必致差错，虽有悔而不能回天重来。但是这个“亢龙有悔”却能暗合乔峰的回天乏术，懊悔、痛心！这里的易经的应用，绝对能让人有拍案叫绝的冲动，却又不免陷入乔峰那澎湃的痛苦中。
同一招，在不同的场景中，却能烘托出截然不同的心境，意境，易经的作用真的是不可磨灭，那也应该是金庸受关注喜爱的一个重要因素吧。
金庸，他的武侠小说中处处流露出他对中国传统文化的深厚造诣和他高雅的艺术情趣。现代人读金庸的小说，能读到水墨写意的中国山水，读到古风古韵的江南小城，读到诗词歌赋、琴棋书画这些中国艺术的绝妙韵味，读到中国历史上兴亡离合的感慨和以天下为己任的士人胸襟。金庸的武侠小说，知识面广博，不徒以情节诡奇多变取胜，时时在刀光剑影与血雨腥风之间，插入风雅闲适之笔，谈医品酒，说书论棋，佛经道藏，音乐戏曲，随意挥洒，异彩纷呈，给人以美不胜收的感觉。
