当然，王阳明并不是想要给诸养和一家人难堪，不过对这桩婚事却不太在意，当天里信步游逛，偶然走进了铁柱宫。在铁柱宫里，十七岁的王守仁遇见了一名道士在打坐，于是上前搭话。
这位道士是个健谈的人，跟年幼的王守仁讲了许多养生的学问。王守仁听得入迷，竟然听了整整一夜。知道第二天一早才想起自己的婚姻大事来。诸一家对于此有怎样的愤懑，诸夫人对此是否心存芥蒂我们就不得而知了。但从王守仁对他的岳父大人的祭文来看，诸养和对这位女婿一直是关爱有加，无论是后来的科举失利还是其他，他总是语重心长的嘱咐，以名节勉励，使王守仁非常感动。
前面所说的道士给王守仁讲了一夜的养生之术，应当是道家的修仙之术，所以才会令一个十七岁的少年如此着迷。但在后来的明武宗正德三年，王守仁在贵州的时候，有人翻来覆去地向他请教这世界上事都真的有钱修仙求道之术，不耐烦的王守仁终于写信详答，说自己八岁的时候沉迷于此，三十多年多去了，牙齿松动 头发花白，眼睛只能看见一尺之外，耳朵只能听到方圆许丈的范围，又经常整月卧病不出，这就是修仙的成效。至于修仙、怪力乱神等现象的真实性，王守仁用他的亲身经历给出了答案，我也写过类似的一篇文章《世界上真的有鬼神吗？》有兴趣的朋友可以看一看。
新婚之后，王守仁在岳父那里住了相当长得一段时间，这期间对书法产生了极大的兴趣，日复一日，手不辍笔。在回到京师前，几箱纸张全部用尽，书法大为长进。后来王守仁提到这件事，说自己以前学习书法只晓得临摹古帖，仅仅学得形似，后来提笔不易轻易落纸，久而久之便掌握了书之道。
弘治二年十二月，王守仁将夫人带回了余姚老家。在路途中的一件事不得不提，因为在走水路经过江西广信的时候，王守仁拜谒了当地的名儒娄谅，被娄谅的一番话改变了人生。
娄凉对王守仁讲了宋儒格物之学，谈到了可以通过自己的努力成为圣人，王守仁大为感慨。
王阳明的一大重要的思想就是“知行合一”，后来“致良知”是前者的升级版本。回到塾师与王守仁的对话，王守仁说人生一等一的大事应该是读书学圣贤。而老师与父亲都对此不以为然，这就是“知”与“行”的分离。宋儒格物之学，具体来说就是朱熹版本的格物致知之道，是通往“天理”的方法，这个观念早已成为读书人的尝试。
但是，在王守仁的那个时代，大家知识将这些只是看作是一种纯粹的纸面知识，为了科举才学的。考试的时候大家都对人人都可以做圣贤这句话口口是道，但真要到生活里，早就不知道望到哪儿去了。
所以王守仁从娄凉那学来的不是新知识，而是一种全新的态度和实践精神。
