《奏玉帝青辞》也即是“告天书”，也就是向老天爷表明心迹的意思。我们的先辈都秉承为人处事对得起“天地良心”的原则，信奉“举头三尺有神明”，所以窦材出书之前，向老天爷坦呈心迹，祈请老天爷明了和见证他所言非虚，句句属实，所以才有了这一篇对老天爷说的话。
“维大宋绍兴十六年丙寅月，武翼郞臣窦材奏启玉皇上帝玉陛下。”这里是介绍什么时间，什么人向玉皇大帝奏启的意思。“臣闻上天好生而恶死，下民畏死而贪生，上天虽云恶杀，但示劝惩于下民，非其人而杀之者有之。下民虽曰贪生，但归生死于天命，而致枉死者有之。”
他说：听闻上天有好生而恶死，也就是听说上天有好生之德，讨厌杀伐。老天爷都是喜欢生生不息，欣欣向荣的，而下民则相反，既贪生又怕死，常常为了自己的利益，不惜残害别人和其他的众生。老天爷虽然讨厌杀伐，但为了警示贪婪愚蠢的人类，也会杀鸡警猴，所以是“非其人而杀之者有之”。下民虽然都贪生怕死，但大多数还是归于天之定数，但还是有一部分人本不该死的时候而死，也就是“枉死”。
我们有一句老话叫做：“药医不死病，佛度有缘人”。窦材的这一段话就清楚地呈现了这个意思，医药救的是本不该死的人，也即是“非其人而杀之者”和“致枉死者”，所以这世上没有什么神仙和仙丹，最好的医生是自己，最好的良药是良心。
但是“皇帝悯下民之疾苦，故假神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、俞跗等，以立医教，救人灾病。”尽管人类愚顽不化，老天还是怜悯，所以派了很多神仙下来教化人们创立医教，解人疾苦。
因为“历世绵远，屡遭兵火，其神书散亡，仅存者《灵枢》、《素问》而已，虽不尽传宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞彻脏腑、刳肠、滌髓之神耳。”他说因为时间和战火的原因，那些神仙留下来的神书都消亡了，只留下一部《内经》。虽然《内经》没能演绎成各种宗派，但也一直在救人疾苦，保人性命，就是少了一些“技术”层面的内容。其实这也是窦材要出这部书的原因，他要把《内经》的“术”这个内容补充和完善，所以《扁鹊心书》是一部“道”与“术”完美结合的伟大著作。
我们接着往下看，他说“后世仲景采《内经》外感风寒之旨，附以已见，定立方法，及采杂症七十余条，集为《伤寒》、《金匮》。后之学人，咸遵守莫敢移易。殊不知伤寒既有多证，《内经》自然该载，何必牵扯种种杂病，以为伤寒，误人不少。”
哈哈，没错，他又开始怼仲景了。其实窦材跟仲景并没有仇，甚至窦材在开始学医的时候就学的是张仲景。他自己也交代过“余初学医，尽博六子之书”，说明他对张仲景是非常熟悉的，那他为什么老是抓住仲景不放呢？那是因为仲景是当时医学界的代表，包括现在也一样，绝大部分中医都是仲景的门下。而窦材，是要“革古今医人之大弊”！那他肯定是要找一个最有代表性的人物来开刀，很自然仲景就成了最佳人选。所以在窦材这里，没有个人恩怨，只有天下万代苍生。
上面那段原话，字字珠玑，针针见血，还望大家反复阅读，细细领会。
他后面又进一步的说明：“嗣后叔和、思邈又附益之，障弊圣经，遗讹后世。”他说仲景的追随者们，徒子徒孙，比如说王叔和、孙思邈等，又出了很多著作来附合仲景，让医家离大道越来越远，遗害后世无穷。
“且《经》云，伤寒为病生热，热虽甚不死。论中风曰，中五脏俞穴，则为偏风；论水胀曰，因气为肿；论厉风曰，地之湿气，感则害人皮肉筋脉。如此言之，其旨深，其意广，后之人欲移难就易，妄为穿凿。”他说《内经》论伤寒、中风、水胀、厉风这些病的来源，都非常的清楚明白，而后之学人不懂根本，只在表面现象上打转，瞎子摸象。
“且举伤寒之证，真邪相传，真气盛则病愈，邪气盛则病死；阳证无死人之理，阴证害人甚速，须加艾灸，方保无虞。仲景立许多承气汤，使后人错用，致寒凉杀人于顷刻也。”
窦材在这里就拿“伤寒”来作例子，来给我们分析仲景错在哪里了。他说伤寒之证，真邪相传，也就是正邪这两股力量的进退变化，真气盛则病愈，也就是说正气占了上风，那么邪气自然就会撤退。如果是邪气步步壮大，深入攻击，则人病重或者是死亡。这也正是我们《内经》“正气存内，邪不可干”的道理。
他接着又说到“阳证无死人之理，阴证害人甚速”，那什么是阳证和阴证呢？阳的特质通常是向外表现，而阴是向内深陷，归于平静。所以这里的阳证指的是高烧、头疼、身痛、关节肌肉酸疼等，而阴证指手脚冰凉、昏睡、说胡话等等。而阳证的表现，正是正邪交战激烈，虽然正气不曾输，但也不足以赢的时候，所以表现出来的症状。而阴证，明显是正气已经大败，如果这个时候再不及时的补充正气，还想着用寒凉之药去攻伐敌人，则正气更加衰败。因为“攻邪必伤正”，那真的是“杀人于顷刻了”！真正明白“阴阳”之理，又读懂了《内经》之人，自然会明白窦材这段话是真实不虚的。
指出这个明显的错误之后，窦材又讲了自己的亲身经历，他说“臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首。”这个跟我学医的缘起很像哈。不同的是我们是中西医无效，多亏老天怜悯，我母亲最终是得救了，主要是因为得到了先生传下来的瑰宝，再次叩谢！
窦材痛心疾首之余，“精究《内经》，又得皇天默授，经历十年方得灵验。”他母亲过世之后，他自己又苦苦钻研《内经》，几年之后才遇到他的老师“关中老医”，后来又跟随老师学习三年，这样下去十年就过去了。
“凡一切大病小疾，只以此法，触类引申，效如影响。”也就是说，经过十余年的自己的苦学和老师的指引，总结了这套方法。这个方法可以治一切大病小疾，只要用这个方法，学会举一反三，效果那是没得说的。
“臣苦志五十余年，悟得救人秘法已四十余年矣。”这里五十多年指的是他参加工作五十多年了。之前有介绍过他是一个武官，那么“悟得救人秘法已四十余年”，这里原书写的是“十余年”，应该是刊印的错误。“四十余年”才是对的，也就是说他的正职工作是“武翼郎巡检”，实际上他兼职了四十多年的医者。
“向因薄宦，奔走四方，今年过不逾，常虑身填沟壑，其书失传，遂欲考订发梓。”这里是他谦虚的说法，也就是说他如今已经年过七十了，不知道哪天就没了，担心这个大法会失传，所以现在想要请求刊发流传。
“伏望皇天后土，特加慈悯，保生民于仁寿之域，俾其书万世通流，臣虽死无憾。设有一言不实，甘受天殃。若此书果益于后世，伏望神天护佑，以广其传。”
在这篇《奏玉帝青辞》里面，窦材向上天禀明了自己学医、医人的前因后果，来龙去脉，并且发此重誓：“设有一言不实，甘受天殃”。可见先生“为天地立心，为生民立命”，为救天下苍生以及万世后代的菩萨心肠，还望各位学人切莫忽视之，也望各位学人得神天护佑，令其书广泛流传。
