我如曾仕强先生所说，有一双向外生长的眼睛。长期以来，甚少审视自己，多数时间在查探外界的人、事、物。或者干脆坦白地说，探查外物的缺点、不足与异常，然后加以不负责任的评价与指点。随着阅历的增加，开始反省自己的这种行为，并逐步改正。但为什么为我总是擅长发现他人的缺点与特异，却看不到自己的龌龊与卑劣呢?
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近来看到一篇文章，作者讲，人类在千百万年进化期间，需要共同遵守一种秩序来维持集体的利益，所以人类需要互相监督，久而久之，人类的基因里记忆被编入了这样一种程序：对他人身上的缺点和特殊性异常敏感，对他人符合集体利益的语言和行则麻木不仁。说通俗了，就是说，人类总是善于抓住他人的缺点与特殊，并无限放大，很难看到他人的优点与长处。之所以这样是因为人类长期进化的过程中，被注入了一种时刻监督他人的基因，后来逐渐成为一种人性向外的本能，以维护集体的利益。看到这里，不由得长舒一口气，原来是基因使然，不是我个人人性的卑劣，是人类共存的卑劣。
韩非子说：“能见百步之外，不能自见其睫。”阿难说：“一切众生，不见身中，独见其外。”俗话说：＂好事不出门，坏事传千里＂看来，人性向外是人类基因中野蛮的遗留，是人类劣根性的体现。
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我是不是有了借口，可以无限放大这种人性的卑劣呢？好像不能，既然是卑劣，就应该剔除。所以，想想过往的自己，其实也时刻常想着他人的好，自省自身的不足，所以自己还算是明智吧?但仔细想想，反省的是什么呢：个子低，没有长到满意的高度；近视，带个眼镜，遮住了我漂亮的双眼皮；头发不够柔顺，不够黑亮；牙齿不健康；性格软弱内向，不够争强好胜……这样一想，有些搞笑，这个反省还是停留在对自己外观的、外人所直接能看到的表象上的反省。也就是说，还是向外而看，内部如何，并没有深究。说白了，这不算自我反省，存粹是虚荣心的表现。
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激发我真正向内的原因一是李升勇校长，他很干脆的对我说：“这都是你的错。”这句话有点吓坏了我。二是李志欣校长，他说：“做自己想做、该做的事情。”这句话勾起了我的思考。
我错了吗，我该做什么，想做什么？说句实在话，很少想，一切随波逐流，随心所欲。我是谁？该往何方？这把岁数想这个问题，是不是有些晚了，是不是有些可笑，是不是有些幼稚？沿着目前的轨迹，混混僵僵而过不也蛮好嘛？不也获得挺多人的夸赞嘛？可是还是不由自主的想，苦思冥想，翻阅大量书籍，从古到今的。收获有多少，基于我这个急性子的人，似乎没有多少。
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就这样，看了不少相关的文章、书籍。读书学习是为了什么？年轻的时候，是为了获得知识，然后拿来用，或者卖弄。再后来，读书是为了消遣、解闷，学习免谈。现在是想认识自我，寻求解决内心问题的方法。昨晚看梁漱溟先生的《人生的醒悟-朝话》，忽然看到这样一段话：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的欠缺，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情是那个求其健全，这才算是真学问，才算是真进步。读到这里，有一种如遇知音的感觉，最近自己的感受确实如此，没有功利只带着整理自己内心，的目的去学习去阅读，是另一番感受与意境。他还写道：一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或者说只像一个动物而不像人。自觉才是最宝贵的东西。近期，自己也在思考自觉主动的问题。所以读到这里，再次欣慰。无论做什么，都需要自觉，包括自我反省，自觉方能清明，清明方能进步，方能培养正源的力量，健全的人格。尽管自己在这一点上还很差劲，但能够自己去想，是不是也不错了呢？自我表扬与激励吧。
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书看多了，发现圣人、伟人、名人们有很多的相同之处，他们都能自省。孔子的学生子贡喜欢给别人挑毛病，孔子讥讽他：“子贡，你真是太有贤德了，我就没有那么多时间”。王阳明也同样，他的弟子说：＂朱熹说了，要做到名察秋毫。＂王阳明说：“朱熹所言甚是，但是我没有那么多时间。”孔子的时间哪里去了，他在“三省吾身”。王阳明呢，他在铲除自己内心的邪念杂草。梁漱溟说：“无反省则无领略。”曾仕强说：“我们要时刻把自己挂起来，仔细审视一番。”这就是文明，讲将人性的刀口对向自己的一种精神。但愿我也能修炼得到。
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其实思考自明、自知、自省这一问题，是从《道德经》开始。所以再回到老子的世界。老子云：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。这章老子谈的就是自身修养的问题，他告诉我们，做人要时刻省视自己，坚定自己的信念，战胜自己的不足，去除自己的私欲，坚守自己的本份，就能保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。
原来，智者所思相同，尽管他们处于不同的时代。
自勉：致虚极，守静笃，多省自身，心境澄明，安详挺然。
