《韩非子》有个大家耳熟能详的故事。
名医扁鹊进见蔡桓公，说他皮肤有小毛病，不医治会加重，蔡桓公否认了。
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说他病延伸到了肌肉，不及时医治将会更加严重，蔡桓公不理睬。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说他的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重，蔡桓公又不高兴。
后来扁鹊看到蔡恒公，掉头就跑。有人问他为何要跑，他说蔡恒公病入膏肓，神仙难救。最后蔡桓公果然身体疼痛，派人寻找扁鹊，而扁鹊已经逃到秦国了，蔡桓公就病死了。
这个故事的深刻之处不光在于蔡恒公的讳疾忌医，也在于扁鹊的逃跑，太微妙的情节。
扁鹊懂人心，他知道当病已成绝症，那病本身的罪过是会被人迁怒于医生的。于是他说“骄恣不于论理”的病人，不会去治疗他。
这到了现代也不过时，只是现在医生不能再像扁鹊一样逃走，只能坚守岗位，被人在深夜从背后钳制，一刀一刀地割喉。
（太痛了，身体到精神的双重绝望）
这里看病的人，就有这样的。病治好了，就神奇地迅速忘却生病时的苦，转头好似什么也没发生一般，去计较诊疗费了。若治不好，便归罪医生，仿佛病原本便是医生施加的。医生即是不详的开端和厄运的操纵者。
甚至治得不够好也不行，也要受责难。不把病人还原成娘胎里出厂设置一样健康无舆，那都算你学艺不精，办事不力。
（何其狠毒）
人们把看病当买卖和服务，我付钱了医生治不好就是占了我的便宜，就是服务不周。总以为医生是大罗金仙，治好病是理所当然的。只要进医院了，天底下就没有解决不了的病了。
但去医院不是买痊愈，而是去买“痊愈的可能性”啊。高明医生的医术太像魔法，以至于我们有时会忘记，世界上本没有魔法。
于是面对病痛我唯唯诺诺，面对医生我重拳出击。医生治好我的病，未必便是天使。但如治不好，那一定就是死神。
恶毒、愚昧、无耻。
他们像华老栓一样无比坚信民间偏方，为咳嗽儿子寻人血馒头。以求万一之希望。出现问题了又以“毕竟是偏方”为由懦弱自欺地为自己的投机开解。
面对正规权威的医疗机构，又揣度着自己想像中的阴谋和恶意。毕竟抽象的科学局限性是个虚无靶子，总要找具体的医生作为人形沙袋泄愤才行。你是美国总统么？医生有必要暗害你么？
进而想想，医生有可能在治病时“留一手”吗？
先不上医者仁心的价值，我们先设想一个社会逻辑——没有人会拿自己的业务能力开玩笑。医生比你更想治好疾病，现实一点说，这关乎他的声誉、业内评价、晋升条件…
正如一个厨师一定会尽力把菜做好，一个理发师一定会尽力让你的发型最好看。如果服务不如你意，那就是菜不合你胃口或是你本身条件不够，发型也救不了。因为如果是厨师的问题，市场会惩罚他，他店会开不下去。
那么为何到了医生这里，他就敢马虎吃饭的手艺呢？
我学医的朋友，艰苦非常。要面对我觉得可怖的人体器官，要熬更守夜背书研究，他顶着巨大的生理和心理压力。只是为了能够扶持疾病中的弱者。只是为了人类在能自然法则面前，有更多话语权和尊严。只是为了在这个社会上，女儿有强壮的父亲、丈夫有矫捷的妻子、学生有步履如风的老师。只是为了每个人都能有健康平安的人生和同样健康平安的所爱之人。
因为对医学的无知，我敬畏医生，我知道在被病魔缠身时，我唯一的救星，只有医生。杀死一个人，是那么简单，而救起一个人，又是那么的难。
他们就算不是“白衣天使”，也一定是高于社会平均水准的善良的人。可悲的是，善良的人，终究好像变成了可欺的同义词。
当我看到很多医学院的学生因为恶性事件而怀疑和恐惧自己的选择，而失措迷茫时。我就知道，受害的不光是哪位医生，也是那些在医疗行业心怀理想的年轻人和那些信赖尊重医生的患者。
学医救得了中国人吗？
鲁迅先生的大哉问，2020年了依然振聋发聩。
学医，救得了能救的，救不了无法救的。一句废话似的道理，总被诡谲人心所漠视和复杂化。
医好医不好，都能坦然面对，懂得感恩的人，不论怎样也都得救了。
医不好也要让你创造神迹医好，否则就要拿刀子捅杀医生的人，即便痊愈，有些病却是无论如何也医不好了。
为众人抱薪者，不可使其困顿于风雪，医生何辜！
（完）
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