任何符号文本都有一套意义与价值
武侠
“武侠”的本质上是幻想符号。“武侠”符号主要源自武侠小说。小说作为一种虚构性的文学艺术，其叙述的世界与我们生存的真实世界之间存在一定的叠合，这种叠合与小说的拟真程度相关。幻想小说虚构的世界拟真程度低，所以20世纪的武侠小说与真实世界的叠合度很小。
首先，武侠小说描述的世界是半民间、半官方的江湖世界。其间既有民间的江湖侠客，也有官方的组织机构。在这个江湖里，民间色彩浓厚，个人英雄成为叙述主导，实现了暴力权力的民间化，“江湖”以偏于现实日常规范甚至疯狂的形式，是对立与“现实”秩序的幻想存在；
其次，武侠小说所锚定的时空大多是非近代，“金庸小说除了《越女剑》，几乎全部都定位在17世纪之前的中国，其中大部分在明清，部分在宋元。”在武术技击方面，主要以冷兵器为主，展现个人内功修为，缺少当时火药、枪等热兵器的使用。正是这些武侠小说的核心元素定位了武侠小说的幻想性质，“武侠”是一个幻想符号。
独特的中国文字符号
金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。以写“义”为核心,寓文化于技击,借武技较量写出中华文化的内在精神,又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理,做到互为启发,相得益彰。这里涉及儒、释、道、墨、涉及千百年来中华民族众多的文史科技典籍,涉及传统文学艺术的各个门类如诗、词、曲、赋、绘画、音乐、雕塑、书法、棋艺等等。作者调动自己在这些方面的深广学养,使武侠小说上升到一个很高的文化层次
就是在金庸的武侠小说中你可以看到中国传统文化的的方方面面，文学、历史、艺术、哲学、宗教等等，而且这种融合不是简单地“大杂烩”，而是不露痕迹地体现在小说中。因此，越是对中国传统文化了解的人，越能体会金庸小说中的文化内涵，反过来，通过阅读金庸的武侠小说，能够促进中国传统文化的了解。
例如《天龙八部》集中体现了“众生皆苦、因果报应、贪嗔痴”等佛学思想，《神雕侠侣》则集中体现了郭靖“为国为民、侠之大者”的儒家思想，而在《笑傲江湖》则描绘了华山派风清扬的“隐士隐居、世外高人”的形象，华山本就是道家三十六大洞天福地之一。
符号真实感的合理构建
符号可以揭示真相，也可用来制造假象。艾柯认为符号的特点就是“可以用来说谎”。 在20世纪30年代，精英知识分子对武侠小说进行解读时，提出了武侠符号是否符合客观真实的问题，这对这一问题，作者认为：“武侠文本是在虚构化行为中对现实和想象进行选择与融合的结果，根据某些特定的细节或常识和逻辑关系，对现实世界进行选择。”
首先，在时空细节上，武侠文本通常设定为“前现代”中国；其次，武侠文本的命名，与现实世界的历史事实相对应，包括人物“霍元甲”、“康熙”，地点“峨眉山”，事件“康熙刺杀鳌拜”等；再次，依据现实世界的逻辑关系进行锚定，包括邪不胜正、师徒伦理等。“武侠叙述卷入以侠客为中心的事态变化，有时间跨度，以因果勾连······各种虚构个体呈现的可能世界的集合，彼此一般不形成内在的逻辑矛盾，而呈现出一种符合常情的‘真实感’”。
