近代哲学
中世纪哲学的兴趣主要集中在超自然的事物上，而新时代的人们将目光从天堂转向尘世，自然科学逐渐位居前列，经院哲学逐渐式微。当人们反对过去并渴求新事物的时候，有两条路可供选择：或者创造生活、艺术和思想的新形式，或者回到古代的模式中。人们首先选择了后一做法。中世纪人们的心灵已经习惯于接受权威和传统的束缚，他们不可能立刻沿着新道路进行创新。理智的改革者回到古典文明中去寻找灵感，希腊和罗马文化又获得新生而重新流行（文艺复兴），人性被重新发现（人文主义）。在《浮士德》中，文艺复兴的精神被人格化：对知识无法满足的渴求、获取知识的粗糙方法、中世纪的偏见和迷信、随之而来的怀疑论、热切渴望生活的愉悦—这些都是一个处于新世纪开端的人的特征。至此，西方又回到了百家争鸣的时代。从17世纪开始，近代哲学就以认识论为研究重点。
我认为这个时代主要建立了三大块：
- 基于认识发扬了经验论和唯理论
- 不同唯物主义和唯心主义的兴起
- 反对理性主义和唯心主义的其他体系
经验论和唯理论
经验论与唯理论二者讨论的是关于知识的来源问题，属认识论范畴，都认为真正的知识是普遍和必然的。唯理论支持者认为存在一种“天赋观念”或者说是无可否认的自明之理，作为知识的来源。经验论强调经验才是知识的来源。几乎所有的近代思想家都将唯理论视为理想的知识概念，无论他们是否相信有实现的可能，他们认为只有这样符合数学模型的知识才叫做真正的知识。除了这两个理论占据主流之外，神秘主义，怀疑论，天主教坚持的经院哲学也在发展。
经验论主要代表人物是培根，霍布斯，洛克，贝克莱，休谟。唯理论主要代表人物是笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨。基于唯理论又发展了马勒博朗式的唯心论，帕斯卡尔的神秘主义，贝尔的怀疑论。
培根是经验论即经验主义的典型代表，他认为知识的典范是自然科学，利用归纳法发明和创造技术。以前的人们缺乏完善的归纳法。
洛克对经验主义进一步发展，在洛克看来，哲学是关于事物的真正的知识，包括事物的本质（物理学），人作为有理性、有意志的动因应该做什么（实践学或者伦理学），以及获取和交流这样一种知识的途径和方法（符号学或逻辑学）。提出了因果论和目的论的证明，认知论，伦理哲学，教育理论的影响跨越了时代。
休谟，历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张伦理自然主义也是休谟的中心思想之一。他对现当代的方方面面产生了巨大影响，包括康德，爱因斯坦的狭义相对论等。
笛卡尔将数学作为其哲学方法的典范，他不仅提供了人类知识的纲要，而且试图构建一个具有数学确定性的思想体系。所用的工具是演绎法。在对外在自然的观点上，他赞同新时代伟大的自然科学家们的观点：自然中的一切事物—甚至心理过程和情感—都必须以机械方式进行解释，而无须借助于形式或者本质。数学基于公理，那世界基于什么？笛卡尔从逻辑上推论出：怀疑意味着思维，思维意味着存在，我思故我在。这一命题是绝对确定、真实的，并且为人们清晰而明确地理解，由此我们可以确立一条普遍原则：所有与这一原则相似并被人们清晰而明地理解的事物，都是真实的。由此笛卡尔建立了它的唯理论思想体系。
斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论性质的哲学学说。斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在，集中批判了神学目的论、拟人观和天意说，要求从自然界本身来说明自然，他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界，也就是神。他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史，考察了宗教的起源、本质和历史作用，建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。克服了笛卡儿二元论的缺点，把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特征的学说为斯宾诺莎主义。
莱布尼茨以乐观主义最为著名；他认为，“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。
德国古典哲学——近代哲学的总结
德国古典哲学代表了近代哲学的高峰，它继承了由德国哲学家莱布尼茨代表的唯理主义倾向，同时又受到了苏格兰启蒙运动中著名哲学家休谟的经验主义和怀疑论的影响，对之前经验主义和唯理论的不同观点进行了总结和发展。德国古典哲学具有抽象性和思辩性的特点，它最重大的意义在于从康德开始，世界观发生了巨大转变。世界再也不再是是其所是，理性再不只是被当作法则的附属品所对待，而是转变为由理性为世界立法，世界被认为是由我们的观察所决定的。
跟随康德，产生了以叔本华为代表的唯意志主义，而后又产生了新康德主义。
跟随费尔巴哈，产生了以马克思为代表的历史唯物主义，分析哲学、现象学等等哲学分支。在这些思想的共同影响下，德国古典哲学家总结并探讨了一系列哲学上的重大问题，尽管他们中的多数经常被泛泛地认为是唯心主义，但他们的主张却不是统一的。
伊曼努尔·康德，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德义务主义等诸多流派。 并且影响后世，诞生了新康德主义。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有不少著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想[1]。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。
现代哲学
从19世纪中叶开始，西方哲学就进入现代哲学阶段。因为在19世纪中期，欧洲的工业革命几近完成。
现代哲学，特别是19世纪中后期的哲学流派，有叔本华的意志主义，新康德主义，新黑格尔主义，马克思主义。这些都是基于经验论和唯理论，然而还有一些反对理性主义和唯心主义的其他学说，如浪漫主义，德国的存在主义，科学虚构主义，实用主义，直觉主义，德国的现象学，英国和美国的实在论，这些被统称为“欧陆哲学”。与二十世纪以后着重严谨逻辑与语词分析所发展出的“分析哲学”成为风格迥异的两大西方哲学典范。20世纪的西方哲学上主流有两条：
一、由弗雷格、罗素创立的，并以维特根斯坦为主的分析哲学。它把哲学问题变成语言分析问题，由此产生了逻辑经验主义或逻辑实证主义以及其他语言分析相关的哲学派系。
二、由胡塞尔创立的现象学发展起来，以海德格尔为主的存在主义。它把哲学问题变成对个人生存状态的反思，由此产生了解释学。现代哲学主要潮流有
以黑格尔主义为主的潮流:
- 历程哲学
- 主流马克思主义
- 西方马克思主义
- 革新的黑格尔主义
- 结构主义
后古典现代哲学:
- 分析哲学
- 实证主义
- 新康德主义
- 逻辑实证主义
- 语言哲学
- 现象学
- 唯物论
- 新托马斯主义
多种主义的第三潮流:
- 科学哲学
- 意志主义
- 实用主义
- 存在主义
- 解释学
总结
到了这一步，我认为总的来说还是没有跳出古希腊哲学家提出的三个观点，一个是唯物，一个是唯心，还有一个是抽象工具（亚里士多德提出的以数学为工具，怀海德，罗素提出的以逻辑为工具）。有些理论则将三者结合起来（新康德主义等）。面对如此众多的学说，我曾经想的是经过自己衡量，接受归纳我认可的部分，形成自己的认识。事实证明我想多了，对于唯物论，科学告诉我了该怎么做。对于唯心论，各种学说层出不穷，但归根结底每个人不同，就不应该有范式。这更多的是各种经验的积累才能确定，所以才有50岁再来读哲学的说法。最后一个抽象工具，与其把数学当作工具，不如说把数学的思想当作工具，这是认识世界的根本工具，也是科学的基础。最后，目的初步达成，我需要把这几天粗略学习哲学史的收获梳理一下，回答我最初的疑惑。
