继续聊《月亮和六便士》。
为什么那么多的人推崇这本书？是觉得那种脱离的世俗，快乐地想飞起来的生活吧。
思特里克兰德先生快乐不快乐，我不知道，但是我每次读到这个名字，我都会非常无感和不快乐。阅读图得就是一个乐趣和快感，这书里的人名儿，都很洋气，都不像是中国人的名字，读起来总让我出戏，非常不爽。
曾经有一段时间，这外国小说里的人名，都非常中化的，比如郝思嘉和白瑞德，后来怎么就要求原汁原味了呢？想来严复先生提出“信、达、雅”百年有余了，但严先生把《天演论》翻译成先秦古文的那个样子也就罢了，但“信”和“达”实在无法成为译者的楷模。
倒是民国一些大家有一些半文半白的小情调，读起来挺有意思的。但时事造英雄，严先生的《天演论》成为一时彪炳，真的是各花入各眼，各人的幸福观不同。
从书里我看那个思先生未见得是快乐的，虽然他心有激情万丈，但追求激情的代价是世俗人的不理解和不认同。
人在社会中，与他人互动得到的尽是负能量，这样的生活未见得能多么快乐，所以他才会以嘲讽对白眼，以麻木对冷漠，久而久之，连和朋友相处也都是这样，抱着一团戒心行走在人世间，唯有心里创作的冲动和激情，是他暖心依靠。
但是有激情并不是活人的唯一依靠，更不是解释冲动与放纵的借口。
激情很刺激，但对大多数人来说，实现的过程其实是苍白。听到这话，一定有人跳出来反对，随便就能举出例子来：亚马逊创始人杰夫·贝佐斯在演讲中说过，放弃高薪，去创立亚马逊，就是他“去追随内心的激情”。贝佐斯说：“不管你想做的是什么，你都会发现，如果你不能充满激情地去做你正在做的事情，那你将无法坚持下去。”
而且有科学家同样证明了，做自己喜欢的事情会让人对工作更满意，工作表现也会更好。这当然是一个常识，做自己喜欢的事情有更好的结果。
但是举这个例子的时候，为什么没有想一想，为什么你要说贝佐斯？为什么你要说乔布斯？为什么你要说盖茨？而为什么你没有说你自己？
因为，还是普通人多么。
2014年，盖洛普咨询公司的一项调查显示，超过三分之二的美国成年人表示，他们对工作并不投入，其中很多人甚至说自己会“主动不投入”。在一项针对全球141个国家的调查中，表示不投入或者不主动投入的人，甚至比美国更多。只有13%的人认为自己是投入工作的。可见只有少数人能把激情和工作结合到一起。
看吧，磨洋工，洋人真的是在磨么。我不是偷换概念，用工作来替代激情，看到这个数据说明的不是有多少人不喜欢自己的工作，而是表明这么多人都没有去追求自己的激情么，站在原地不动，一日复一日地做着自己不喜欢的工作，这就是普通人的常态。
也就是说追求激情虽好，可惜这是很多人做不到的事情。像思先生那样顽固地抛家弃子离世索居的人，最终也是不得不到塔希提才能有两、三年的好日子好活。
而面对自己心目中的理想国，很多人有激情和向往，却没勇气上路；有激情有勇气的人义气风发地上路了，但也只有一小撮人最终走到了理想国，这些人就是贝大神、乔帮主、盖首富……而其他陆续出发的人，九成死在走向理想国的路上。
说到这儿，似乎激情是不良的蛊惑，其实不是，有激情不是过错，控制不住才是祸害。
这里举一个国人的例子，他家有包办婚姻，人在德国留学，遇到一见钟情的女子，还是心心相印，这接下来的剧情应是如何呢？休妻弃子再结良缘，从此学业与爱情齐飞，人生得到圆满，岂不快哉？
回国就意味着他将陷入不幸福的包办婚姻，学术前途也非常迷茫。他决定先回国，处理好家庭再回欧洲。但是回家一看，境况已经非常凄凉：一手带大自己的叔父年迈多病，不能工作；十年不见的妻子衰老了很多，十年来老妻含辛茹苦独自抚养一儿一女。
他决定留下来，不再回德国。
“我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子、为人夫、为人父的责任，必须承担起来。”
那段异国情缘从此终结，一直到老，他与她再也没有再见面。
他，叫季羡林。
所以，分清什么是激情，什么是冲动这才是出发的根本，合理释放激情，并扛得过漫长的追求过程才是王道。思先生那种激烈的活法儿未见得适合所有的人，无激情的人认真地活着也是一种境界。读罢掩卷细思量，我不会因为那么多名家推荐，就要推崇和认同思先生的做法，更何况那么难记的一个名字，实在给他的印象增加了负分。
