今天是礼拜一，休息了两天的身体显然还没觉得够。
肩膀紧得往哪个角度转动都难受；腰硬得像块门板，每个上犬都在和酸痛感对抗；核心不在服务区，搜索了半天也没一点想出现的意思……
以这样的状态练到了轮式，推了三次之后，我躺在垫子上盯着天花板发愣，
立轮做，还是不做；做几个；要不要老师来辅助……
扭头看边上的伙伴，正在稳稳地头倒立，我重重呼出一口气，站到了垫子前端，调整了几次呼吸之后，以“大义凛然”之势，完成了三次立轮。
天晓得那一刻我有多想直接坐在垫子上，做个前屈以示结束。
但看着老师朝着我走过来，我几乎是下意识地将前臂在胸前交叉，做好准备接受辅助的姿势。
动作快于意识，这就是一个很好的证明。
“老师，我的肩膀和腰都痛”，我应该是用抱怨的语气说出这句话的，因为我从镜子里瞥见了自己的表情。
“我的腰也痛，今天贴了膏药，并且还在吃药，左侧已经完全肿了。”和我的抱怨不同，老师像在描述别人的事情似的，没有任何态度地说完了整句话。
我愣了两秒，继续发问，“那你还能自我练习吗？”
“五遍拜日A，五遍拜日B就结束了，慢慢恢复吧。”
我不再说话，只是比往常更专注地，把力量集中在双腿上，尽量不让老师的腰在调整辅助的过程里，受到更大的力。
两年前，曾经邀请朋友体验过一节mysore，课后她跟我说：
“当mysore的老师好像比较轻松，不用喊口令，不用编排动作，只需要辅助那些需要帮助的同学完成一些体式就可以了。
哎，你要不也考虑一下当mysore的老师吧？”
“我没这么想不开。”我当时是这样回答的。现在回想一下，我“开窍”得的确比较早啊。
知道mysore老师的辛苦，源于我日复一日的自我练习。
90分钟（一序列）的练习结束，我早已是大汗淋漓，抬头看老师，他的上衣也早就湿透，但还是穿梭在垫子之间，尽其所能地在第一时间出现在需要辅助的同学面前。
mysore的老师通常都很少讲话，来去皆如身怀轻功，无声无息地来到你的面前，有时你来不及说一声“谢谢”，他已经飘至其它同学那里。
他给出最多的口令是“呼吸呼吸”，于是你惊觉，在这一秒之前，你一直在憋气，当你尝试完成属于你的待解锁体式时。
而当你试图混过某个让你不胜其烦的体式时，老师又会突然出现在你的垫子前，示意你重新做一遍。仍是没有任何多余的表情和言语。
一次，两次，三次……
他最终会来辅助你完成，但必须是你自己努力尝试过之后。借由他的引导，你终于体验到了这个体式的最终完成式。
“在练习的过程里，即使你暂时做不到某个体式，也不要混过去，朝着那个方向努力，持续努力。”
我时常看到他在观察大家练习的间隙，双手撑着腰，转着圈按摩几下。我一度以为那是他的自我练习造成的酸痛。
直到我在一节学习调整的课上，和相邻的同学互相练习辅助对方完成立轮，每个人尝试三次。
那一次，我体验到了作为辅助者的“艰辛”，我更不敢想象，每一天，老师要给六七十人辅助立轮的“痛苦”。更何况有些男学员的个头远远比老师壮，双腿的力量也没完全建立，上下轮几乎完全是依赖老师的力量才能完成。而这力量大都集中在腰部。
中午接到一个电话，是馆里的会籍顾问打来的，问我对于最近的mysore课程的安排是否有更具体的意见和建议。
对方给出的建议是，打通两个教室的屏风，进入结束序列的同学移至2号教室，其余的同学仍待在3号教室。
我对这个建议很满意，随口说了一句，“那老师可以早点结束课程了，没必要把150分钟的课程延长至180分钟。”
怎知对方笑着说，“可老师宁愿延长半个小时的课程，他坚持要看到每个同学的练习。他的负责任，我想你们这些长期跟着他练习的人，应该都知道。”
我在电话这一头，一时语塞。
“坚持和在乎，这是两件不同的事情；你要想一想，你为什么练瑜伽。”这是他在今天早上的练习时对我说的话。
学佛的说“万般带不走，唯有业随身”，这种领悟对于太多人来说，是多么痛都领不了的悟。而就在这张垫子上，日复一日的艰苦练习中，你的胆怯、怀疑、狂妄、骄纵、懒惰、消极，都毫无遮掩地显露在你自己面前。
而引导你看到这一切的，除了自律的练习，便是有智慧的老师。他不会随意展现高难的体式，不会神神叨叨地“念经”，不会对着不同的学生说着千篇一律的话。
对于我这种，深受“脑袋（思想）限制”的学生，他才会多说一些，对于只是身体上受局限的学生来说，他做得更多的是“鼓励”，是看着你们练习而已。
所以哪，若没什么想不开的，千万别去当教mysore的老师，费神费心费体力。
你得有个好身体，保持自律的自我练习；还得有个好脑子，阅览无数经典书籍，总结出自己的理解后传授给学生；最后还必须有奉爱精神，否则，你如何能在地板都出汗的教室里，天天待上三个小时？
最后也以此文，对所有坚持在一线的mysore老师们，说声——感谢！
