弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第393天
原文阅读：
16.11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
译文讲解：
孔子说：“看到善良的行为，就同赶不上趟似地急切追求，看到不善良的行动，就好像把手伸到沸水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。避世隐居来保全自己的志向，依义而行来贯彻自己的政治主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”
启发思考：
孔子说，“见善如不及，见不善如探汤”。用《大学》的说法，就是“如好好色，如恶恶臭”，见人善言善行，就像看见美女，马上就喜欢；见人恶言恶行，就像闻到恶臭，马上捂着鼻子躲开。
这样好善恶恶，孔子说见过这样的人，也听过这样的话。他的学生里大概就有不少这样的人，颜回、曾参、子路、子贡等等，都当得起这个评价。
孔子又说，“隐居以求其志，行义以达其道”，我听到过这样的话，但是没见过这样的人。那么，这是什么样的人呢？
首先，这样的人立志卓然，在没有际遇时就隐居起来，即舍之则藏，卷而怀之。但隐居并不是闲着，他既不会苟且敷衍度日，也没有怀才不遇的激愤，每天不断提升修为，炼成自己一身的道行本事。这是内心极其强大的人。没人理解我，没人用我，我就遵循自己的准则，造就自己的精神世界。即使到死都没遇到施展抱负的机会，也不遗憾。
其次，这样的人，等有了际遇、得志之时，便大展抱负，即用之则行。而且他要彻底地行其大道，要完全实现自己的意志。他这样做，不是为了权位，不是为了利禄，而是为了抱负，为了志向。
如此能卷而藏之，用之则行、能自由出世入世的超级人士，孔子说自己听说过没见过。孟子分析过四大圣人，大概可以帮助我们更好地去理解孔子所描述的这样的人。
孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”在孟子看来，他们都有圣人之德，但其性格和行事风格又有不同。
先说伯夷。伯夷严于持己，“目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退。”在纣王横暴时，他就洁身远去，避居到北海之滨，以待清明之世。他认为武王伐纣是以下犯上，以臣伐君，于是不食周粟，饿死在首阳山，成了中国历史清高圣洁不妥协的原型人物。伯夷的清介足以守己，其流风又足以感人。“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
再说伊尹。伊尹的态度是“治亦进，乱亦进”。在伊尹的心目中，如果天下还有一个男子或者一个女子流离失所，没有沾润上尧舜德政的好处，他就觉得是自己把人家推进沟里去的。
一个厨师出身的人，伊尹不仅辅佐商汤完成了建国大业，而且连续做了四朝宰相。在商汤之孙太甲继位后，因为太甲作恶，伊尹竟然将其软禁了三年，让他改过。太甲真心改过后，又迎他出来，重新继位。伊尹有夺位的实力，却是一心一意效忠商朝。这样的顾命大臣，中国五千年历史就这么一位。他当得上是圣之任者，以天下为己任，而且真能负责到底。
接下来说的柳下惠，风格又不同了。他委身侍奉卑污的君王不以为耻，做芝麻小官，他也不觉得委屈。他毫不隐藏自己的才能，但并不是听领导的话办事，而是坚持按原则办事，因此他总是得罪权贵，曾经三次被降职降级。自己被遗弃，也不怨恨；穷困潦倒，也不忧愁。所以，听到柳下惠风节的人，胸襟狭小的也宽厚起来，刻薄的人也厚道起来。知道了柳下惠这样的性格，就能理解关于他“坐怀不乱”的传说。
最后说孔子。孔子离开齐国时，接淅而行。淅，是淘米。当齐景公跟孔子说了：“我老了，不能用你。”孔子马上决定离开。当时，家人正在淘米做饭，把米捞起来，漉干水就走！孔子在卫国时，卫灵公给他利禄，但是不施行他的主张，他也毫不苟且，立刻就走。但孔子离开鲁国的时候却非常留恋，希望鲁定公醒悟能来追他回朝，便一步三回头，和弟子们说：“我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。”
伯夷是圣之清者，清高到极点；伊尹是圣之任者，舍我其谁，毅然担当；柳下惠是圣之和者，量容天下，视天下无不可之人；孔子是圣之时者，变化推移，顺应时势。有学者说，如果用四季来比喻的话，伯夷是冬天，伊尹是夏天，柳下惠是春天，而孔子是春夏秋冬无时不宜。
表面上看起来，孔子一生没有隐居以求其志，而是颠沛流离十几年，到处找施展机会，而且终其一生，也没找到，似乎没能行义以达其道。但仔细分析孔子的处世选择可以做官就做官，应该辞职就辞职，可以久留就久留，不觉得赖着谁；该离开就马上离开，不会忿忿不平；该快就快，该慢就慢。而且，他把自己的思想学问留下来，传下去，成为万世之宗，这是孔子之道。
那孟子愿意学谁呢？孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”他先排除了伯夷和柳下惠，他说伯夷太狭隘，柳下惠又不恭敬，而对于伊尹和孔子，他说自己没那个水平。但是如果一定要去做的话，他愿意学孔子。因为孔子的行为真的体现了“君子本性自足”，可以进则进，可以退则退。进不觉得有什么荣耀，退也不觉得有什么丢人。
对于不同的圣人之道，或许每个人有不同的选择，但不同性格的圣人有共同特点，就是全部才德兼备。这也是我们每个人对自己的要求。首先是才德兼备，然后是不断追求更高的才和更高的德，这就是学做圣人。达到品德最高尚，智慧才能最高超，那就是圣人了。
学做圣人，最直接有效的方式，就是在实践中去做。例如，在自己的生活中，每说一句话，做一件事，想一想如果是孔子，他会怎么说，怎么做。这就是致良知的一种方式，养成对照的习惯，学习圣人就没那么难了。
