6 东学西渐以及华夏文化对西方近代文明形成和发展的深远影响（上）
（1）传教士将大量神州典籍介绍到西方
很多人都知道西方文明对神州产生了重大影响，但是华夏文明对西方的影响，也就是“东学西渐”，知道的人却不多。
现在，大量西方人，也包括很多神州人，并不承认西方文明在发展过程中，曾经受到华夏文明的影响。但是，如果认真研究，就会发现，西方之所以能在近代率先发展起来，就是因为吸收了全世界所有优秀文明的发展成果，特别是神州的科学技术、哲学、制度文明，对西方资本主义生产方式的形成和发展，功不可没。
明末清初，也就是西方的启蒙运动时期，随着大量西方传教士来华传教，他们也向西方介绍了他们在神州的见闻，还将大量的华夏文化典籍翻译并介绍到西方。
公元1593年，利玛窦将四书译为拉丁文，寄回意大利。
1626年，比利时人金尼阁将五经译为拉丁文。
意大利人殷铎泽与葡萄牙人郭纳爵合作将《大学》为拉丁文，于1662年刻印。殷铎泽还将《中庸》译为拉丁文，于1667年1669年分别在广州及印度果阿刻印。
比利时传教士于1687年在巴黎刊印其著作《中国之哲学家孔子》。
1687年，奥地利传教士白乃心写的《中国杂记》出版。
1711年，比利时人卫方济用拉丁文翻译的四书及《孝经》、《幼学》出版，1783年至1786年译为法文。卫方济还用拉丁文著有《中guo哲学》，也于1711年出版。
法国人白晋著有拉丁文《易经大意》。1702年，白晋自北京写信给德国哲学家、数学家莱布尼兹，讨论神州哲学及礼俗。
康熙末年，法国人马若瑟节译《书经》、《诗经》；法国人傅圣泽用拉丁文和法文合译了《道德经评注》，又用法文译翻译了《诗经》。
雍正、乾隆时期，仍有大量西方人翻译并向欧洲介绍中国经典，这一时期，被介绍到西方的神州经史类著作有《书经》、《诗经》、《礼记》、《孟子》、《易经》、《春秋》、《史记》、《大学》、《中庸》等。
（2）西传的中国典籍对西方哲学和政治的巨大影响
中国经史典籍的西传，极大地影响了西方哲学。
法国哲学家笛卡尔及法国百科全书派等都深受中国思想的影响。荷兰的著名犹太裔哲学家斯宾诺莎年轻时系统研究了笛卡尔思想，并深受其影响，从而间接受到了中国思想的影响。斯宾诺莎的哲学思想与老子的哲学思想十分相似，这绝对不可能是巧合，必然是深受老子哲学影响的结果。
德国的哲学家、数学家莱布尼兹也深受笛卡尔的影响，他后来更是直接接受了中国思想。他在1697年出版的著作《中国近事》中，系统地比较了西方文明和中国中文各自的长处和不足，并且明确承认，在人类生活的伦理道德和政治学说方面，中国是远胜过西方的。
中国思想还影响了政治经济学上的“重农学派”。他们倡导“中国化”，并且影响了法王路易十五。英国经济学家亚当·斯密在其《原富》一书中也大量应用中国材料。
笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹可都是西方启蒙运动时响当当的人物，他们深受中国思想的影响，则西方的启蒙运动也必然深受中国思想的影响。
中国经籍的西传，还影响了欧洲政治。
在德国，莱布尼兹与华尔弗利用中国哲学推动了德国的精神革命。在法国，中国哲学的无神论、唯物论与自然主义，成为法国大革命的哲学基础。
另外，西方文官制度的确立，直接借鉴了中国的科举制度。
由于西欧启蒙运动的领军人物都深受中国思想的影响，因此，可以毫不夸张的说，如果没有中国典籍的西传，西方的启蒙运动真不知会发展成什么样子，也或者根本就不会发生。
