夏洛的网教研

俊美老师：这本书，冬妮读了之后，能听出来，对她的启发还是很大的。每一本共读书都要有主题，而且每一节课都要有介入的主题的讨论，最后，再有一个主题讨论。我们为什么选择读这本书，他的经典价值到底在哪里。我觉得这个我们要明白，所以，童书共读的话，主题定位就很重要。本书的主题也需要一个定位。作为经典的共读书需要讨论他的主题。

春燕老师：这本书中的主角是谁？（威尔伯还是夏洛）你可能觉得和孩子接近的是威尔伯，所以，想着让孩子把威尔伯当成对象，然后模仿它成长。问题就在于如果把威尔伯定为主角，作为成长故事的话，它不够经典，因为威尔伯处于刚刚觉醒的阶段。最好的成长的故事是《丑小鸭》和《绿野仙踪》。作为成长探讨的问题这个在《丑小鸭》里都已经处理过了。所以，我觉得本书的主角是夏洛。这样的话，文本的主题就是：生命的意义是什么。因为是三年级的孩子，所以，我觉得聚焦点不能太多，如果点太多，最有意义的点就给忽视了。根据王校最近写得《人性与教育》一系列文章，我觉得夏洛是处于圣贤的层面的。文中的威尔伯是感受到了夏洛的召唤，开始沿着庶民的道路进阶。他在夏洛的点化下一步步地学习，最后选择帮夏洛拿网袋。但这不是觉醒之后的，他的成长缺失的太多。夏洛是如何唤醒威尔伯的？如果威尔伯不觉醒，那么，对于夏洛来说算不算失败？对于夏洛来说，它是圣贤，是太阳，只管发光就行了。我们可以说威尔伯是感受到了夏洛的召唤，感受到了夏洛的光，然后，他开始朝着这个方向努力。主题讨论就围绕生命的意义去展开。这就是这个文本最大的价值。夏洛认为生命的意义是什么？可以对照马斯洛的层次来探讨。威尔伯领会之后是如何去实现他生命的意义的？坦普尔顿的改变也是有的，但是坦普尔顿更像现实中的我们，更具有生物性的一面。

王校：关键是自己的理解要通透一些，这样带着孩子们讨论的时候，就有方向，就可以相互编织。其实，就文本而言，就是看如何解读。说到最后还是解释学的问题。《夏洛的网》这是西方人的书，所以，书中就会有个上帝视角。西方有基督教的背景，上帝是全知全能全善的，是绝对完美的，是不需要改变的。这就是文中的夏洛，他没有变化。他就是上帝。问题在于上帝的善要通过什么来体现？那就是救赎带有原罪的人。这样就和人联系起来了，根据西方的文化，人都是带有原罪，被逐出伊甸园的。夏洛在这里和文中其他角色是不一样的。这样的关系在基督教看来是二元对立的。也就是信徒跟上帝的关系：首先，信徒要信上帝存在。我们原本是一个有罪恶的肉体。如果你信，圣灵就会进入我们的身体，你按照上帝的指示行事，就会在天国不断积累善，这辈子不够下辈子还可以接着行善。

      文中的夏洛就是上帝视角，它赐福恩典不需要理由。上帝就像太阳一样普照万物。夏洛就是这样一个人物形象。但是这不能直接跟孩子讲。孩子对于夏洛的理解，需要对照马斯洛或者我们新出的表（庶人，智者，圣贤）来看夏洛在哪个层面（圣贤）。西方的基督教文化没办法解决这个问题，因为他是二元对立。完全按上帝视角讲也不可以。这样跟我们文化传统不和。但是，如果结合我们的儒家，佛教，道家哲学，就可以知道光就在内心深处，因为儒家讲人人皆可成圣贤，佛教也会谈人人皆可成佛。问题的关键在于如何把夏洛和威尔伯的关系有个打通，让孩子通过夏洛感受到他生命的意义。在讨论威尔伯的时候，要点在夏洛是如何让威尔伯觉醒的。但是，也要让孩子知道，光照到你，那么，你感受到光之后，应该怎么做？自然界的花花草草在阳光的普照下那么好的生长。可是人除了生物层面的成长，还有更高的精神层面的成长。夏洛给了你光，你愿不愿意向光，你愿不愿意成为光，哪怕一开始是微弱的。这就是抉择问题。威尔伯感受到了，它愿意去做。从儒家的系统讲，就落在了孩子身上，我不是被动感受光，而是有了主动向上渴望成长的力量。

关于写作：

大的主题需要分解成一个个小的主题，最后的你的续写也可以。但是，如果和孩子结合，那就是他看到了光，他愿意向光生长，那么，你有了光，你可以干什么。引导孩子通过自身的努力让我们日常生活的地方，生活的空间变得更好，让世界因我们变得更美好。关于谁是主角，我觉得这个问题不重要，不需要特别明确谁是绝对的主角。弱化的目的是站在孩子的角度，通过经典文本的共读让孩子知道如何做更好。

冬妮老师：由于孩子对自己要求高，所以，孩子写作业需要时间长，怎么办？

俊美老师：对于刚进班的孩子不要太苛刻。孩子如果状态好，因为要求高，就个性化作业。不能因为作业把孩子和家长都搞的很紧张。阅读可以多一点，写作要少一点。自助管理需要慢慢培养，不是一天两天就可以的。

王校：新班级（新学生）需要建立一个新的共同生活的标准。因为他之前已经形成了一套写作的标准。这个之前的标准可能是外在的标准太多，它束缚了孩子。过去外在的标准太多，它束缚孩子，这个可能跟老师有关，也可能跟家庭有关。所以，个性化作业就有风险。找到适当的契机，在家长有困惑，有困扰找到我们的时候。我们适当提出一些建议，帮他分析原因，委婉告诉是因为从前外在标准要求太多。这对孩子造成了困扰，重要的是内容，而不是字漂不漂亮，不是外在的形式。我们在班级分享的时候，也要关注内容。而不是用外在的形式和标准去评价孩子。这样慢慢形塑家校关系和孩子。慢慢形成我们的风貌。当然，我这么说不是不要书写，只是说我们按照我们的写作日课正常带着就行。

有关《俄狄浦斯王》的研讨：

俊美老师：

一，主题：人的主体性和命运的抗争，人在一种不可预知的神秘的力量面前是脆弱的，但我们依然可以选择自己怎么做和做什么。

结构：构思的巧妙。

象征意义：眼睛是认识周遭世界的器官，可以向外看，可是当人向内看的时候，眼睛是会阻碍我们的。这就是为什么俄狄浦斯最后为何会刺瞎自己的双眼。

春燕老师：古希腊的悲剧，有两部比较典型：一部是这个，一部是《被缚的普罗米修斯》。他们都是在讲述人性的觉醒来和命运抗争，人在和不可抗争的命运的进行抗争标志着人的觉醒。个人的悲剧，社会的悲剧，命运的悲剧。人之为人的高贵就在于面对不可更改的命运不是屈服而是选择和它抗争。我们感动是因为看到了他和命运抗争的过程。刺瞎双眼比死亡是一种更痛苦的承受，用这种方式来彰显理性。和推石头上山的西西弗斯一样。

王校：如何落到学生哪里，也很重要。

一、梳理剧情。梳理剧情就是揭示悲剧之为悲剧的过程，这个很重要，这也是人们愿意到剧院去看剧的原因。伟大的悲剧作家们，他们直接用剧情就可以把我们一般人卷进去，让我们麻木的心灵受到最为震撼的冲击。但是，这只是第一步。第二，就是净化心灵。悲剧本质的结构就是无法调和的两种强大的力量形成的张力。他们一直处于斗而不破之中，就形成了悲剧的结构。它层层把我们卷入其中，这就是悲剧最直观的力量。神要操纵人（俄狄浦斯）的命运。人（俄狄浦斯）去和命运抗争，想要摆脱命运对他操控。一方越强，另一方也越强。

二、探讨主题。

1.命运的能量如此强大，俄狄浦斯为何要去摆脱它？可不可以不摆脱？我们就会发现很多人是不会选择抗争的。人文明化的过程中，不是臣服于神的力量，而是不认命，选择去抗争，要自己做主，这才是人成为了人。那么，你越努力你就陷得越深，你要怎么办？

2.回到古希腊的现场，回答到当时的背景中，把握作者的写作意图。当时的古希腊城邦也是两股力量在交错。大家想一下，雅典的民主判苏格拉底死是因为什么？说他他亵渎神灵。背后的逻辑就是神灵（保守力量，人要屈服）和人理性的力量（苏格拉底要启发人的理性力量）的交错。索福克勒斯是保守派，所以，这部剧的结局是俄狄浦斯眼瞎。俄狄浦斯的眼瞎暗示着神的力量强大无边，人不要试图去战胜它。人的眼瞎意味着不要用自己的理性去认识，试图去战胜神。但是问题在于：伟大的悲剧作家们的作品之所以伟大，是因为他为我们提供了很多解释路径。我们可以按照我们的理解来解释，那就是：我们可以解读为即便神的力量如此强大，我们也不屈服。对于理性主义者而言，最初的经验是建立在感官上的，但是真正的理性不靠眼睛，而是想象。因为它是一部伟大的悲剧，所以，它对于西方后世的文学影响也很大。这就是后来的理性和非理性的斗争。比如：哈姆莱特里展现的就是理性和非理性的张力。不仅对于后世的文学，就是后代的科学也是有影响的。面对着浩淼的神秘的宇宙，那些科学家们又何曾停下过探求的脚步呢。他们不仅仅看到了理性的强大，他们同样认识到对于自然，我们不可能依靠我们理性完全掌握的它。可是，他们依然愿意去探索。就如康德说的人类为自然现象立法（大多数人认为为自然立法），只能把握自然现象的规律。

        对于我们中国而言，我们并没有开出近现代的自然科学。但是我们对于这样两股力量并不是没有认识。孔子就讲率性而为，这个性就是天道，一旦你领会了天道，你就要以天道而行。当你依天道而做的时候，就会遭遇，一旦遭遇，结果就很难判断。这就是性与命的张力。遗憾的是，我们后世的剧作家的剧不够经典，没有写出这种张力很好的剧本。无论是窦娥冤还是西厢记，表现的都不够。