子路第十三㉘

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路问曰：何如斯可谓之士矣？这句话同样的问题，子贡问过。如何才能称之为一个士呢？如何才能称之为一个有志之士？用我们现在的话做到什么程度可以称之为一个优秀的人呢？每个人问同一个问题，孔夫子会给不同的答案，因为每个弟子的阶段不相同，针对的方向也各不相同。

子贡问怎样做才可以成为一个士？孔夫子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”一个人要懂得修正自己，让自己有德行，并且有才能，可以出使四方，很好地完成任务，不辱君命，这样的人可以称之为士，可以称之为一个优秀的人。那么这是从一个从政者的角度，也就是从一个做事情的角度，告诉我们如何成为一个优秀的人。

那么子路又问这个话题，如何才能成为一个优秀的士人，这里孔夫子从生活的角度，从人际关系的角度，告诉我们如何可以成为一个优秀的人。

子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。这里给我们举了例子，讲了两种关系，讲朋友和兄弟之间该如何去相处，朋友切切偲偲。“切切”，我们想一个东西不停地去切除，切除掉那些不好的，也就是切磋琢磨的过程。那这里的“切切”，互相切磋，互相琢磨，彼此成长，彼此提升。“偲偲”，互相勉励，互相帮助。那我们就看到了和朋友之间该如何相处呢？互相切磋，互相勉励，互相帮助，彼此成长，这是朋友之间该有的情谊和朋友之间的相处方式。

曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”我们和朋友要以文相会，这个时候朋友可以帮助我们，辅助我们去增长自己的德行，增长自己的仁心，增长自己的智慧，增长自己的内心的道。

古人讲以文会友，那我们看现在的朋友是不是也一样呢？比如说，当我们有不开心的事情，我们会想到朋友，朋友可能帮我们劝慰一番，鼓励一番，或者给我们一些意见，给我们一些指点，这就是在以文会友。

只不过随着历史的发展，方式变得不同了。比如说，当我们遇到困难的时候，我们会去找朋友帮助，这就是互相帮助，互相勉励。当我们有开心的事情，不开心的事情都会找朋友去倾诉。那我们在倾诉的过程当中，即使朋友不能给我们什么样的帮助和智慧，他可以去倾听我们内心的烦恼。

所以朋友之间是要懂得互相切磋，彼此成长的。这里的切磋就显得尤为重要了。“有朋自远方来，不亦乐乎？”什么样的朋友来到我们身边，我们会特别高兴，是因为他对我们会有帮助。可以帮助我们成长，我们有共同的志向，有共同的语言，这个时候就可以以文会友。

我们说我们交什么样的朋友，取决于谁呢？取决于朋友吗？取决于对方吗？实则都不是，取决于自己，我们自己有什么样的喜好，我们自己有什么样的追求，我们就会去交什么样的朋友。所以要想以文会友，要想和朋友之间互相切磋，互相勉励，互相帮助，那我们首先就要做一个可以帮助别人的人，可以勉励别人的人，可以给别人智慧的人。这个时候我们交到的朋友自然是同频的，这个时候是一个良性的循环。

如果我们自己没有这样的智慧，没有修己的心，即使朋友给我们一些意见，给我们一些指点，我们是听不进去的。所以当我们学习了圣贤文化以后，当我们懂得修身，我们就知道朋友的可贵恰恰在于对方可以给我们一些方法，可以给我们一些指点，可以指出我们身上的不足，可以看到我们的问题，这才是一生的挚友啊。

所以首先我们要懂得不停地去学习，做一个这样的人，我们可以指导朋友，在他有困难的时候可以给他一些智慧，可以给他一些鼓励。在他得意忘形的时候，我们可以告诉他去谦逊，这样的朋友情谊才会变得更加长久，而且是良性的。我们可以互相切磋，我们可以彼此成长，可以互相鼓励，可以彼此安慰，可以共同进退，以文会友，以友辅仁。我们有这样的思维，我们交这样的朋友，都可以滋养我们自己的仁德，滋养我们自己的智慧。

“兄弟怡怡”，接下来又说，那兄弟该如何相处呢？“怡怡如也”，是和悦的样子。我们看兄弟和朋友是不一样的，兄弟之间需要友爱，“兄友弟恭”，兄弟之间需要宽容，需要和乐，我们看看有的时候你在生活当中，为何兄弟之间的关系会不好呢？因为失和，我们经常说兄弟如手足，那么我们看自己的手足之间，最重要的是什么呢？是协调，是和谐，是要懂得彼此配合，彼此宽容。所以我们看看兄弟之间，为什么关系会不好啊？我们把他当朋友相处了，什么意思呢？我们遇到困难的时候，兄弟没有帮忙，我们就开始不开心，我们有烦恼的时候，兄弟不能彼此帮助成长，我们就不开心。

所以兄弟和朋友是有本质上的区别，兄弟之间更多的不是讲情义，不是对方对我付出，不是像和朋友一样的相处方式，而更多的懂得友爱，懂得宽容，懂得以和为贵。

我们之前在《论语》的课程当中讲过，人和人之间都有一种感情的链接。朋友之间感情的链接是一个“义”字，“义者，宜也”。朋友之间要做合适的事情，要做适度的事情，不能太近，也不能太远，要懂得彼此奉献，彼此付出，互相鼓励，彼此成长。

夫妻之间情感链接在一个“爱”字。在一段感情当中，不要去过多的争论对错是非，这是没有意义的。我们要懂得彼此相爱，彼此宽容，这个有爱作为链接，很多对错就会比较容易解决。在一个家庭生活当中不是靠对错来衡量的，说这件事情谁说的对，谁说的错，而是要懂得去爱，当你懂得去爱，很多矛盾就会化解，很多是非就会平息。

那如果我们是父母，对孩子是一个“慈”字，这个“慈”作为链接，我们要懂得慈爱自己的孩子，我们要懂得给他关心，给他关怀，而不是让他吃饱穿暖供他学习就可以了。如果你不是慈爱他的，没有关心他的身心健康，即使你给他物质，他也并不开心。

如果我们是做孩子的和自己的父母一个“孝’字作为链接，我们要懂得孝顺自己的父母，不是说我给他买点东西就可以了，我是否有孝顺他，我是否有了解他的心事呢？所以当有了这个“孝”字在，很多问题就会迎刃而解。

如果我们是一个企业的领导，对待自己的员工，这就是为人君要止于仁。我们要用这一个“仁”字作为链接，我们对自己的员工是不是仁爱的，是不是想要帮助他成长的？是不是希望他变得更好的。当有这个仁爱之心去对待员工，员工可以感受得到这种情感的链接就会更稳固。

如果我们是做员工的，我们对待处上位的人这种情感链接是一个“敬”字，我们要懂得恭敬对方，我们要懂得尊敬他，我们做事情要有敬畏之心。当你对领导有敬畏之心，他对你也就更加的关爱，这个时候情感的链接更稳固，彼此的关系就会变得更和谐，事情处理起来就会变得更简单。

兄弟之间同样有一个情感的链接，就是一个“和”字。“怡怡如也”，要懂得和乐，要懂得以和为贵，和兄弟之间不论对错，不论对方是否能帮助到我们，他是否能帮助我们成长，这都不是最重要的，我们要懂得“兄友弟恭”。如果我们是做兄长的，你要懂得去友爱和宽容弟弟。如果我们做弟弟的，我们要懂得对兄长是恭敬的，这个时候我们的关系自然就会变得和谐。

我们再回头来看子路的问题，子路问：“何如斯可谓之士矣？”怎么做才可以称为士呢？怎么做才可以成为一个优秀的人呢？孔夫子的回答是针对个人的修身告诉子路，你要懂得修身，因为修身以后，你才懂得齐家，让自己的家庭环境变得和谐，其乐融融。和朋友之间的相处，变得互相勉励，互相帮助。

那我们通过孔夫子讲，朋友和兄弟的这两个例子，我们又把它延伸出来。如何才能做一个优秀的人呢？首先我们要懂得修身，懂得修正自己，然后我们可以很好的处理自己身边所有的人际关系，这个就可以成为一个优秀的人。每一种关系，它都有一种情感链接，而我们抓住这个情感链接的核心，可以维护好我们和父母的关系，可以经营好和孩子的关系，可以经营好夫妻的关系。

如何懂得和同事相处，和领导相处，和下属相处，以及和身边的朋友相处，我们可以来思考，懂得去经营好这些关系的人，他一定是一个非常优秀的人。这个人品行是正的，自己的人际关系，人缘是好的，和各个关系之间的处理是懂得协调的、是圆融的，这就是我们这个时代，去努力践行的去做一个优秀的人。