《正念的奇迹》一本让你和自己和谐相处，熄灭所有痛苦的书。一直想将这本给予我很多帮助的书分享给更多的人。
《正念的奇迹》这本书是2015年在樊登读书会里听到的，我相信所有出现在我们生命中的事物都是他刚好要出现的，都有他的意义所在。樊登老师讲的这本书给予了我本人很多的帮助，在我人生可能是Down到最低谷的时候，这段音频跟我相遇了，第一次听到有醐醍灌顶的感觉，就像在山林中行走了很久意外在一户人家喝到了一碗好茶，越品越有味，于是我又反复几次去听这段音频，我相信这是命运安排于我的援手，就是这本书和后来的一本《次第花开终将佛》成为了教会我与自己和谐相处，握手言和，熄灭痛苦，消除烦扰最好的老师！
在我被烦扰的情绪影响的时候，正念总会提醒我：“嘿，你要保持觉知，你要感受你当下的情绪，接受你当下的所有好与不好的状态，这就是你宝贵里人生里每一天的每一秒”就是这种不间断的提醒，让我在很短的时间内能够心平气和放松下来。
这本书的作者是一行禅师，一行禅师是越南人，他在20世纪60年代在越南创立了社会服务青年学校。他推动“入世佛教”，主张年轻人以慈悲精神投身社会运动。他不支持任何政党，只是与憎恨和无知作斗争。后来一行禅师被逐出越南，在法国他建立了梅村。在那里，他指导大家种了数百棵梅树，卖梅子的收入用来帮助越南饥饿儿童。梅村每年夏天都会开放，接受来自世界各地希望能够在那里休息正念禅的访客。
这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信，尽管没有详尽的佛理，但单从他的信中，我们就已经学会了什么叫做正念，以及正念为什么是奇迹。
正念，从洗碗开始
洗碗这件小事我们大多数人生活中会遇见，很多人觉得洗碗不是一件轻松的事情，尤其是有朋友等着你打麻将的时候、喝茶时候，老想着快点洗完去做其他事情，
如何才是正确的洗碗？如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
一行禅师问他的朋友吉姆：“洗碗的方式有两种。第一种是为了把碗洗干净而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗，你选哪一种”
“我正站在这里洗这些碗盘”这件事实是当下的真实，当下的我，正是完完整整的我自己，随着我的呼吸、觉知到我的存在、觉察到我的思想和动作。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。我理解的就是需要关注我们的一呼一吸，一言一行，一坐一卧，一念一起，首先保持觉察和觉知。
正念，从一瓣橘子开始
一行禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。一行禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”
在监狱的坐和家里的坐有区别吗？有，因为监狱里坐着没有自由对吗？不能去想去的地方，觉得被束缚，所以内心觉得很痛苦。可是坐的这个动作是没有区别的，因为在监狱里坐着时正念跑了，向往外面的世界，才会内心痛苦。感受当下的感觉，明白此刻的状态，这就是正念的奇迹。
当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。
关于如何修习正念
一行禅师的答案是：
“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念”。
越南人说：修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。
把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。
一行禅师所说的禅修就是在我们的呼吸之间，行住坐卧都是禅。
一名高僧得道前每天的日常是吃饭，烧水，得道后每天日常依然是吃饭，烧水，于是有小和尚就问高僧，同样是吃饭和烧水和原来有什么区别？
高僧说“饥来吃饭睏来眠”，原来吃饭时候想着烧水，烧水时候想着砍柴，现在吃饭时候就想着吃饭，睡觉时就想着睡觉，时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。
保持正念的意义
如果有人问保持正念有什么意义？我个人的理解是：更好的理解我是我的观察者这句话意义。当我高兴快乐的时候，我觉察到我的喜悦，并会告诉自己，哦原来你现在正在喜悦之中，当我感觉到难过伤心的时候我会觉察到，并会告诉自己：“哦，原来你伤心难过了，没关系，你的难过和伤心都是你当下的真实反应，你接受和面对这种感受就好”无论是喜悦还是痛苦，都会在觉察之中真实的呈现出来。生活中会遇到很多事情让人生气，怎么样以最快的速度不生气，那就是知道自己生气的那个人就不生气。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
红尘中修行，负面情绪经常席卷而来，过去会焦虑痛苦，不喜欢自己有负面的情绪，学习了正念后知道负面情绪也是我们人生的一部分，面对我们的负面情绪和痛苦，除了面对，还需要去照顾，当负面情绪出现的时候，我们面对他，像照顾一个孩子一样照顾自己的负面情绪，慢慢的这个孩子就会越来越懂事，他会跟你合平相处。
一行禅师在书的后面说“有人说如果以佛教徒的角度来看实相你会变得悲观，但是悲观或乐观的想法都太简化了真理，重点是实相真正呈现的样子，悲观的态度永远不会让安详的微笑绽放。而那安详的微笑绽放在哪呢？那是浮现在菩萨和其他正道者唇边的微笑；
无论何时当善念升起时，要认知我心中升起了一个善念，当恶念升起时，也要认知我心中升起了一个恶念，不论你多么不喜欢，都不要执着其中，或者试图消除它，认知到它就足够了，如果你已经离开了正念，你必须知道你已经离开了，如果你还保持正念，也要知道你还在保持正念，一旦你有这样的觉知，就没有什么好害怕的了”。
这二年来我一直在努力学习如何保持正念，有时候我做的很好，我能觉察到我自己处于什么样的状态之中，并能正面积极的面对这种状态。
还有时候我做的很不好，工作中，我会因为愤怒和得失心而生出各种负面情绪，我去年甚至第一次体会到了因为愤怒生气血冲到头顶瞬间感觉自己要爆炸是什么感觉；当瞬间情绪过后，我觉察到自己的愤怒和负面情绪，随之控制自己平静下来，更好的处理和解决问题。学习保持正念也将使我毕生受益。
一行禅师是一位得道高僧，因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。我和很多人一样目前是做不到的。不过不要紧，修练就是一个终身的事情，正因为不容易，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。
管他什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜！
这也是正念的奇迹！
