司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问什么是仁，孔子说：仁者讷于言，司马牛说，这就是仁了吗？子曰：做事本身就难，说话怎么能不谨慎。
司马迁评价司马牛，多言且躁，的确在这段话也体现出来了，孔子说的是仁者的表现，司马牛迫不及待就开始反问，确实有些急躁。孔子说谨于行而讷于言，反思自己在生活中，有时的确会嘴快，牢记非礼勿言。
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问什么是君子。孔子说，君子不优不惧。司马牛说：不忧不惧这就是君子了吗。孔子说：自己反省时不会愧疚，怎么忧虑和恐惧呢
上次司马牛问仁，这次问的是君子，但两次都反问了，一方面提现司马牛点急躁，一方面体现司马牛对小事的不重视，有一些傲慢。大道至简，老子讲治大国若烹小鲜。想成为仁者，说话你需要谨慎写，想成为君子，要保证内省时不忧虑也不恐惧，讲的是一个对的起自己的良知。孔子讲一件事做不做的评判标准是仁义，而不是别人的眼光，也不是能获得多少利益，带着自己的独立思考，凭内心做事，反省时不会内疚，自然不会忧虑和恐惧。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛忧愁点说，别人都有兄弟，唯独我没有啊。子夏说：我听夫子说，死生有命，富贵在天。君子做事是敬畏的所以没有什么过失，对待别人是恭敬又符合于礼，四海之内都是兄弟。君子如此做事待人，怎么会没有兄弟呢
死生有命，富贵在天，不能偏激的理解，不是让你去赌，赌对了就大赚，赌错了就入狱，这不对。这其实也是凭良知做事，我求诸己，把我的事做好，结果怎么样，那不管他，菩萨畏因，凡夫畏果。是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数啊。训练营有句话，是想都是问题，做才有答案，很多时候我们没开始做，就在想会不会做不好，做不好丢人怎么办，这是把精力放在关注圈，你应该想的是我做了什么就有收获，我什么时候去做，我怎么样做的更好。君子做事认真，待人恭敬，自然四海之内，都是兄弟。
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子张问明智。孔子说：尽管身边各种谗言，依然能保持独立思考，这是明智也是有远见。
这句讲的是独立思考，孔子真是，现代人琢磨这点事他都琢磨透了，像乔布斯，就是一个独立思考的人，很多时候我们都生活在惯性当中，只是日复一日，但缺应该停下来想想，我这么做，是对的吗，比如教育孩子，威胁、控制、忽视，尽管父母以前是这么对我们，尽管我们也活动好好的，但是这样就对吗，带着自己的独立思考，想一想。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问政，子贡文如何治理政事。孔子说：粮食足，军队足，民众信任。子贡说，区一个去什么呢，孔子说：去军队。再去一个呢，孔子说：去食物，自古每个人都会死，但没有民众的信任，国家就立不住了。
这里我们可以看到孔子把民众的信任、食物、军队依次做了一个排序，孔子曾说，言而无信，不知其可也，最重要的肯定是民众的信任。为什么民众点信任不能舍去讷，一旦民众不信任这个国家，那么必将会战乱，有战乱这又给民众带来了痛苦，另外一方面，军队何食物是物质层面的东西，信任是精神层面的东西，去掉信任并不能节约一点成本。
