今年我有两位诗友唐敖（1980--2024），程奇（1974--2024），二人才华横溢不幸猝然离世。不知是打击太大，还是灵感枯竭，我竟然连一篇纪念文章也写不出来，一直生活在虚无中不能自拔。当我深度质疑写诗有什么意义这个问题时，信仰瞬间崩溃。前苏联诗人叶赛宁写道：“如果这一生我不是一位诗人，也许会成为骗子与小偷。”自杀之前他无比深情地写道：

“我的诗啊，

你讲述吧，

讲述我的人生……”

诗歌如同一个人的日记一样，是私密的，它只记述灵魂的私语，不需要为人所知，把诗歌公布于众即是对灵魂的背叛。但是诗歌又不得承担社会的良知，在整个社会处于窒息时，诗人的声音就是黎明前的号角。

捷克作家米兰.昆德拉说过:“这个世界由刽子手和诗人一起掌管。离开诗歌而选择散文，这对我来说并不是从一种文体到另一种文体的简单转变。我不是离开诗歌，我背叛了它。对我而言，抒情诗不仅是一种文学体裁，而且首先是一种世界观，一种对世界的态度。我离开这种态度，就像人们离开宗教一般。”

在末世的沦陷里，诗歌又什么意义呢？作为诗人必须放下这种执念。人类在寻找生命意义的过程中，面对的是一个无意义和荒诞的世界。连人生就没有任何意义，还侈谈诗歌的意义不是更荒谬么？历史上那么多的诗人，他们在这个世界走过，吟唱过，然后悄然离去，我认为对生命的体验就是人生的意义。记得有一位波兰诗人（记不起名字了）写道：

无论旋风把我吹到哪里，

我就在那里安放我的诗琴，

我只唱自己能懂的歌，

对世界我不闻不问，

只是你们被带上“镣铐”使我伤心。

诗人不应该做一名“自了汉”，对自己所处的时代漠不关心，只活在自己的世界孤芳自赏，这样的诗是颓废的，不会有感染力。《地藏本愿经》言：“世尊，我观阎浮众生，举心动念无非是罪。脫获善利多退初心，若遇恶缘念念增益，是等辈人如履泥途，负于重石渐困渐重足步深䆳。若得遇知识替与减负，或全与负。是知识有大力故复相扶助劝令牢脚，若达平地须省恶路无再经历。”真正伟大的诗人不是无病呻吟的酒鬼，而是用愿力唤醒人心的大士，用优美的诗句“广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生净土受胜妙乐”。

这就是诗歌存在的意义，那么，就让它接受时间的考验吧！

在这个充滿诱惑与喧嚣的世界上，谁会停下脚步顷听诗人的吟唱呢？我从不嫌弃人世的龌龊，也不曾惧怕生活的艰难，但是，在黑暗中一双无形的手使人窒息的绝望，常常给人一种挫败感。我明白在这样的末世每个人都逃不脱共业的宿命，因比诗人才会悲叹幻灭的无常。有时候我像一位落魄的酒鬼，在午夜的大街上呓语着昔日的荣光，只有街边的流浪猫漠然地聆听着他说出的每一个字：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。

时代的浮躁必然导致诗歌的没落。诗人对真理的操守，源于他骨子里对于自由过于偏执得近乎迂腐。在诗歌的河流上，漂浮着时代的泡沫与诗人的尸体。荒谬，反讽，自恋，诗人的命运具有荒诞的悲剧美。

人间离地狱那么近，人类却无视于阎王的审判。人间离天堂那么远，诗人却能听见神仙的召唤。希望总是在幻灭中产生的，奔赴山海的途中，也许会遇见久违的奇迹。但是，我们必须走过“现实”这个人性中善与恶白刃相博的古战场，才能踏进见证自由的应许之地。爱尔兰诗人叶芝的绝笔诗写到：

向世界，

向生活，

冷冷地看一眼，

骑士呵，向前！一一

生活兵荒马乱，没有人在意你的天真，明白这一点也就没有什么可留恋的了。活到后来终于发现，真后悔这一辈子投胎投错了地方，本来网购过一张通往佛国的机票，误打误撞暂来人间一趟，“为伊愁得人憔悴”，最后落个啥呀没捞着，剧终散场时，还要对这个不堪入目的现实莫名的感恩，真叫人无语。每个人都会在某个时间点无端的悲伤，而诗歌就在那里，陪伴你一路前行找到活下去的那个支点。

叔本华说：“要么孤独，要么庸俗”。其实没得选择，作为被边缘化的诗人，诗歌的语言柔弱到近乎喑哑，被坚硬的现实碾压，拿什么来影彰显诗人的话语权呢？信仰是一个人对某种理念、价值观、宗教或精神追求的坚信和敬仰。生命的偶然性，总归有一种飞向星空的天真梦想，而超越无限就成为生命归属感的意义。那些一去不复返的似水流年，放在生命长河中仅仅是一瞬间，但是以追光为使命的诗歌，可以使生命的每一个瞬间永远定格，亘古如斯，这就是诗歌不为人知的秘密………