’2019春天的大门敞开了！

盎然的生机与勃勃的生意欢迎您的“进场”！

“‘进场’是需要动力的。”著名的、特立独行的当代社会学家郑也夫先生如是说。

我以为，在这个春节假期，读好一部郑也夫先生的“新鲜”的社会学经典之作，就是“进场”于己亥年春夏秋冬的最佳动力！

让我们于’2019春的序曲中，开始悉心读思郑也夫先生的《后物欲时代的来临》吧！

■ 反对“没心没肺、没脾气、没意见”

这个时代，人们不再“愁吃、缺穿”了，富有的不仅是“钱”，还有“任性”。这“任性”，不就是“脾气”么？“脾气”不是由心肺产生的么？有“脾气”不就是有“意见”吗？进而，何以反对“没心没肺、没脾气、没意见”呢？

本文所言“没心没肺、没脾气、没意见”，不是一般“普通生活”中的，而是“智力生活”中的。在“智力生活”中，“没心没肺、没脾气、没意见”，不就是“少智力”或“明显弱智”吗？能以这种人生样态“进场”于’2019吗？谁人愿意以此样式“进场”于’2019呢？

“智力生活”的概念，不该是’2019的“新概念英语”——奋斗人生——英雄人生的新语言吗？没有“新语言”，怎能“新年新气象”？

于此辞旧岁、迎新春之际，“智力生活”的新概念当是“第一拜见”。

■ “佛受一炷香，人活一口气”

新春佳节之际，进香拜佛祈福是少不了的，故而，“佛受一炷香”是为必然。

细悟“进香拜佛”，非为俗事，乃是“智力活动”。佛是什么？佛是觉悟的，也最在“觉悟”——明析宇宙真谛，且自觉并觉他。世人进香，若内心开悟，则有意义，执迷不悟，有何价值？

佛何以“受”一炷香？一则，于世人“不悟”中广“觉”人生，进而“拓展”或“升华”自己对人生之“悟”，此为“活佛”。二则，“金佛”则是在“香气”中“熏陶”，久之则“佛香”。常人入佛寺为“闻香”，非常之人则是“听香”，二者差异何在？“智力生活”而分界也！

再说“人活一口气”。这“一口气”，是人人皆知的“志气”，而非生理上的一口气。“志气”何来？“无志之人常立志，有志之人立常志。”深究这个辩证思维与思想，其所揭示的二者差异，不正在于“智力生活”是否为常态吗？“智力生活”才是“志”之所在，“志者”所在的土壤。

处于正在进行时的智能时代，人的生活不是“智力生活”，何以幸福？又何以享受幸福？

■ 解释与批判

“热爱智力生活”，是郑也夫先生一生的鲜明“标签”。于年近六十岁时月读30多本“前沿理论著作”，是北大青年学子也无人超越的。这是真正的真爱“智力生活”，也是“智力生活”的真正坐标。因而，在“智力生活”的内容上，我们就遵从郑也夫先生的概念——“解释与批判”。

郑也夫先生强调：“解释和批判是两种不同的智力活动。”以这样的概念与命题为镜鉴，显然，“读书、背题、写作业、考试”，都不构成“智力活动”，或为初级的“智力活动”。由此，什么是真正的“智力生活”亦该豁然开朗了。

这“解释与批判”，使我想起了马克思的两个经典思想：

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

借马克思博士而观郑也夫，我以为也夫先生是“解释”中有“批判”，“批判”中有“解释”，但最是“批判”得犀利，“批判”得独树一帜，“批判”得富有独特见地。

他说：“舒适、牛逼、刺激，是人类的三种追求。”在大多数人来讲，谁学过这样的“社会学理论”？谁有这样的“社会学理论”？郑也夫独一无二也！

■ 热爱智力生活

“解释和批判是两种不同的智力活动。”

以这个概念和命题审核我们自己，我们在工作、生活中的“解释”是“开脱”自己，还是“智力活动”？我们在工作、生活中的“批判”是“批判”别人还是自己，构成“智力活动”吗？

在新春，在新的一年，读读郑也夫的“新鲜”的“解释与批判”吧！我想，是会使我们的“解释与批判”进入到、上升为真正的“智力活动”的，并从而真正开始自己的“智力生活”。

“动力往往离不开情绪。”读郑也夫，会给人以追求真正“智力生活”的情绪，因而也就成了“智力生活”的动力。

“智力上的兴趣也是动因。”人，是不能少了兴趣的，否则，是为“无趣之人”。智力兴趣，谁人富有？读思郑也夫，最为培育和发展人的智力兴趣，“智力生活”多有趣味，即为逻辑必然了。

郑也夫先生有言，偏激满足人追求刺激的需求。以郑也夫先生及其此言壮胆，我在这大年三十晚上也说一句偏激的话：笨蛋，往往是不知道“吃好粮食”的东西。

若在’2019遇到此类，可心言此语，而后，快乐自己的“智力生活”。