阳明心学的启示

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人们常说，中国古代共出过两个半圣人，第一个是孔子，第二个是王阳明，那半个则是曾国藩。有人解释这种说法是人们用来讽刺曾国藩的，他只能算半个圣人，在立德立功立言三不朽上比其它两人还差一半。不过从曾国藩家书家训的普及程度看，其影响不可谓不大，其思想已经深深烙印到我们国家民族的精神文化中。我对于曾国藩的书和他所处的年代历史也算比较了解，已顶礼膜拜之极。故而对于王阳明，这个比曾文正公还多一半的圣人，很多人还是很陌生的，可能原因有三点：一是阳明的著作流传不广，并非浅显易懂，非有一定古文基础的人很难理解，特别是《传习录》；二是时间远近之故，曾国藩所处的晚清距今一百多年，相关历史资料详实，相关故事讲述很多，而王阳明则是五百年前的历史人物，若非近几年心学兴热起来，想必了解的人更少；三是可能与官方主流的误导宣传有关，我们小时候所受教育中，关于王守仁的故事有两个，都是负面的，一个是山间花开的故事，被教育为唯心主义的代表，与马克思唯物主义是相悖的，另一个是守仁格竹的故事，当时就当是一个搞笑白痴的典范。看来我们小时候的玻璃心就是这么被简单粗暴的教材所教育出来的。

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正是因为上述原因，出于好奇，我翻出当年明月的那些事儿，重点看了王守仁的事迹，又买来冈田武彦的大部头，三本学术版的著作，又找来度阴山的畅销书，虽然都看过一遍，但是还是没能入得了心学的门，感触很多，触动也很多，还需多读几遍或许能梳理清楚，只能留待以后再从长记忆。现在只总结粗浅的几点鸡汤，先启示自己：

一是立志最重要。梁启超评价曾国藩，“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行”。王阳明与曾国藩不同之处是，王阳明是超群绝伦的天才，或者是天众奇才；他们的相同之处，则都是立志，王阳明也能自拔流俗，而且拔得过高，立志成为的是圣贤，就连自己老父亲听到都惊掉下巴。正是如此，故能在追求圣贤的道路上特立独行，以因功名、科举得失动心为不耻之事，常常作出异于常人之行为，被人视为怪人。王阳明年轻时一段时间以为道家是成为圣贤的一条道路，就沉迷其中，连结婚之日都忘记，而与道人对坐修炼。

二是只有历经磨难，方能成就一番事业。西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，天底下圣贤发愤之所有作。若没有经历被贬贵州，途中被迫杀，龙场驿的三个磨难，就不会成就他的龙场悟道，从而开创心学。

三是致良知，光明此心。王阳明虽然追求圣贤之志无人能理解，行为被视为怪诞，但并不脱离家国的现实，脱离百姓的疾苦，奉父命参加科举考试，做官，为国为民屡次出山，平匪患，平宁王之乱，斗刘瑾，在险恶官场中用智慧一一化险为夷，保持良知。直到油尽灯枯，道出“此心光明，亦复何言”的千古遗言。

最后编辑于：2018.06.27 22:15:26