〈 到战场上去，才能找到最好的战略 〉
——记杨延康《心象》展主题视觉形象设计得到的启示
标题的拟定直接关联到杨延康的《心象》作品，看似无关，实则关系大得很哩。
做杨延康的《心象》主题识别形象设计，也仅仅是从一个预想开始，根本不能在事先就能“想好”，而是在这个不完全确定的预想中“意外”得到的（图1）。
克劳塞维茨在他《战争论》第三篇“战略概论”中关于战略，他是这样描述的：
“战略是为了达到战争目的而对战斗的运用，因此，战略必须为整个军事行动规定一个适应战争目的的目标，也就是拟定战争计划；并且必须把达到这一目标的一系列行动和这个目标联系起来，也就是拟制各个战局的方案和部署其中的战斗。所有这一切，大多只是根据那些与实际并不完全相符的预想来确定，而许多涉及细节的规定根本不能在事先做好。因此很明显，战略也必须到战场上去，以便在现场处理各种问题，并且不断对总计划做必要的修改。”
其实，一开始的想法并不是这样的。
直到到电脑端制作时，才“突然发现”，然后，一气呵成，就半日功夫而已。酝酿设计到是用了好一阵子，所酝酿思考的核心问题是：“该如何做出一个相契于杨延康的《心象》呢？”，这个主题形象所要担负的不仅仅是单一信息的一个传达，仅传达出“杨延康心象原作摄影展”就了事的了，若流于庸常，又有什么意思呢，何需劳神设计呢。
允诺由我来做此次影展主题形象时，距离实际展览布展、展出尚有半月时间，心里也不是很快很着急去做它，懈怠了好些天，当忙完手中活路，才着手开始。
创作之思根本没有法则，只有一堆和杨延康大哥N多次的碰头、喝酒、放歌和“西藏向西之行”留下的点点滴滴——“捧大碗、汤喝干”，“外拽二百头”等好玩开心事事物物的印迹……
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最想分享给大家的是，创作过程以及在这过程中所不能也无法预先去设定和要求得出某一“成果”，只有当这个叫做”成果”的东西“意外”出现在你电脑上，你的眼前时，你的判断和预期才起作用，知道何者可取，何者该舍；当这个预期与目之所见的这个“意外”高度吻合时，刹那间，就一刹那，心中呯然一动：“就是它了”，哈哈，“就该是它了”。此刻你的情绪和状态，便是一种享受了，须臾间愉悦充满，压力和重负（想做出极好设计的愿力）亦不见踪影，然后懒迷日眼地点起一支蓝贵烟，吸上一口，然后发下呆，什么也不去做。
就是这个样子，得到了这个设计。
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灵感又是什么呢？
我以为，该把它分成两字来讲。灵，关乎你DNA埋藏的种子，你的天然禀性（自身）；感，关乎你对于对象（课题）事物的把握和理解。当自身的种子和课题相遇时，碰上合适的”缘”，它便开花结果了。或以会不同的人会有不同的创作心源（不可以叫手法），呈献出不同的形式和结果呢，无论绘画、书法、写作和摄影，甚而是一种智能差异哩。
在他者看来，往住习惯性地会去问某一个艺术家或创作者：“你的灵感是怎么来的？”，其实，这个问题是很多余，也没有必要去问的。看看那些在艺术领域设计领域成就斐然的大家，谁又知道呢，灵感何时从何处而来，天晓得！
行笔至此，忽然想到了何士光先生讲写作的几句话：写作，写作时，脑子里有东西时才写，非是强迫性“创作”地去写，是要等到那个“好”的东西来找你，而不是你去找它——那个好东西，好东西你是找不出来的，要等到一个机缘（内或外），机缘熟时，它，便就来了。
因异于人的秉性或者说天赋吧，天赋就是因果，你在你的地里种下了什么，它一旦碰上合适的外缘，无论是客户委托的个案，还是感而即兴的创作，在莫名状态下忽儿一念而来。种子，也是你平时蓄积，涵泳埋藏的那些你感兴趣的某些事事物物，盘恒隐伏在某处，一旦遇上阳光雨露，再加上创作欲旺盛的这个农夫——你自已，开花结果就成了必然，开出的花香，沁人心脾，令人受用。好比说你自已的本事（因），比如善于书法，创作中你会带着“善于书法”的能力去做，埋下一个思想，像陈酒一样，让它储藏，在时间中储藏，时间愈久，淳之愈香。
有点跑偏了，不好意思。回到本文主题上，前面我讲到，当允诺佳骏担此设计之责时，我还未“正式”做它，还懈怠了几天，但是，方向性的预期是有的，必须把控好，亦即自我的一个要求：必须做到几点，潜意识中己然练就的直觉告诉我，这次设计必须出彩，要富有气象，要有机地去契合他杨延康的《心象》作品：干净，沉着，和谐，某种形式的定格，主题明朗，简约的风格也占其一，黑白两极也至关重要。或许，只是或许，想想杨大哥在掌镜时，他也必须是一个冷静沉着的观察者，像狮狼捕猎般，不动声色，小心翼翼，哪怕看到前面就在眼前出现令人心动的场景，虽然心中雀跃，但必须沉着，以勉惊挠了对象，破坏了气场……
如此一路思维下来，心中升起一个主意：去表达一种“空”性，必须简洁，干净，明朗。
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又串想到杨大哥把盏举杯尽情尽性的放歌，愈发喜其性情的真实不虚，不遮不掩，不着于相，不碍于物，不端架子，不轻后学等；他的一放歌就是大歌一首首，”鸿雁”飞过，接着就来到”母亲的河”，相临者，无不受其感染，惹得大家也不在矜其身，于似乎放下了束缚，也跟着”劳七”起来，不止于我（你说呢，熟络杨延康者）。
愉悦甚为重要，至少在他杨大哥的日常，无论待人接物，他都应对裕如，毫无作势装腔之态，他的“腔体”总是打开的，一打开故，可纳人非，可容万物（咦！有点高了），又跑偏了，“收”——该止而不可不止！
叽歪了些么子多的，现在该讲讲具体的设计元素了（但是，若不叽歪上面的话，下面讲的，便接球不上了）：
“展”字的汉字简架，笔划中下部的“竖钩”和“挪撇”，形似一“抬脚行走”，故而，特意强化了这一意向——“抬脚行走”，用以象征和隐喻杨延康的”行脚”，像行脚僧一样，去行走，在路上，他必须下去，去到某一处某一所，去发现、观察、跟踪某一场景某一人物，然后按下快门，最后，因为行脚（已不论不计艰辛了），得了一堆照片。正像克氏所讲的那样，必须到战场上去！
此一“展”（元素），同”预期”种子概念的相碰，再主一正正方方的黄色正方形，方形与“展”字的组合，再加上由展字笔划抽离出来的“=”（两条线），一个简约的形态便俱全了。此“=”九十度一旋转，放在黄色正方形上部，便成了一个“凉晒照片”的“夹子”，此之一“夹”，妙不可言，它成了一个暗示，一个象征，起到了关健性的点晴作用。
它（=）是一个抽象的符号，不仅能作视觉表现上的体用，还能揭示摄影师固有的“暗房”洗晒图片的手工制作性，杨延康本次的展出作品冠以的“摄影原作展”，不正是一种强调摄影作品的“品质”差异吗。
三个元素，形成一个简约整体，浓缩了相当多的信息。
“展” “正方形” “=” 形成的简约结构，再植入展览主题文字信息，即大功告成！时在5月17日，抽完烟后，发于微信：“杀青，完成收工”。又点一支烟以表彰自已，不一会，在第一时间将此设计成果告之曾维，她的盛賛与首肯，亦是一种力量——鼓励了好设计。
展览信息文字风格的选择和取舍也很重要，倘若为了“醒目”（很多人有这样的固化思维），换成大黑或综艺体，结果会是怎样。凭着比庖丁解牛还长的职业设计经历，我选用了端庄工整，从容内敛的楷体。
最后，正是它（这个“意外”的设计成果）吻合了我之前所追求的预期。一开始并不知道会是这个样子哩！所以说（设计师也是个手艺人），要摸起（打麻将亦是，别坐而论道，光耍嘴皮子，上来才晓得输赢，锅儿是铁倒的），要得到最好的设计，就必须到战场上去，设计师的预期只能在战场上改变和实现。
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这个符号的产生，冥冥中就是他杨延康的一盘菜，只能是他的了，在别的地方，任由谁来做，绝对不会是这个样子。此乃因缘和合是也！若没有我、佳骏、曾维与杨大哥的过住，怎会有它的存在！
做展览，扯一大块红布，喷上大大的黑体字：“杨延康《心象》摄影原作展”也可以完成信息的传达的。问题是，仅仅传递了（解决了）展事的信息，又能有什么意思呢。既然是影展，又是一个摄影人执著影像的十年心血，思维上绝不能偏差，就该以“视觉”的形式符号来做，来强化和《心象》作品的关系。
虽然，你不一定非要了解这个符号（表象）背后的创作意念（我不写此文），但是，透过它的“气质”，相信你会感受到的，加上你已耐心地在读我写的这篇拙文，你的发现自然就会有所不同了，至少为你之前的观看带来了对杨延康“行脚”的又一层认知。
就拿符号来说，在电话中我向杨大哥建议，就拿雅昌印刷的《心象》画册封面那个”站立山顶的人”来做展会大幕。为什么呢？之所以这样选择，是因为“站立山顶的人”，已成了杨延康西藏主题《心象》的符号，这个符号已在既往流通，此次的展览亦是利用此一符号来巩固和唤醒记忆，它是一个信息箱，一个大的信息载体，承载了杨延康记实摄影的表达和表现方式。如此，我要做的“主题形象”设计便可控了，即是无需用纯粹的文字信息来传达，而是需要”创建”一个符号（尤同商业上的品牌建设），这个符号的作用，除了满足功能之外，它还得多一些什么才好。
大多数情况下，我们所看到的，只是事物的一个表象，而表象后面的那个真实的存在你是不易察觉得到的，倘能通达了解那个表象后的真实，你就能越理解创作者的观察和取舍，对杨延康的作品是，对我的这个设计亦是。
这个世界同样也是一个表象的存在，大家都把那个真实的自我包裹得严严实实，想想你每天出门前的化妆，穿衣打伴的选择，世界就是这个样子了——都是大家在”出门”前打伴化妆了自已，这不是表象又会是什么呢？
同样的，我所做的这个设计，只是一个表象的符号，是杨延康一盘定制的菜（带到山东再吃），只是希望透过它所起的“表象”作用，能令你去更好地解读，去领悟他的《心象》，且是黑白的质感。
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拟写这篇拙文，是缘于有朋友相问：何以做成这样？（指是次主题形象），也全是我个人的非常主观的一个想法而已，其间没有讨论也没有修改，我说了算，算是我对杨延康大哥的一个“图形之诠”吧！
再涉入最后一个问题，就完事了。我们常常说道的“事业理论”。什么叫“事业理论”？简而言之，就是你所从事（做）的事业，必有一套能解决问题的方法，久而久之，便会形成一种所谓的“理论”，是一种对事业的认识，总结，归纳和整理，形成的一套方法论，如是之理论方有它站得住脚的作用和地方，而不是那种口耳之学的所谓专家，单会玩概念“倒装”出来的“理论事业”。盖闻，没有理论的军队是愚蠢的军队。是这个理论就是这个打法，是另外一个理论就是另外一套打法。一切对事物的认知，悉从实际实践中得来，不然，只是一堆空乏泛滥的文字字符而已，再不然，阳明子先生也不会极力扬播他的“知行合一”之说了。
我做的这个设计，本着的一个实践创作理论，正是文中提到的：“空”性，干净、简约、明朗。
就这样吧。
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奢清堂周文峰 2017-06-12于筑
