《金文诚〈论语〉学习笔记412阳货第十七11》
【子曰：＂礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？＂】
【学习笔记】
今天是丙申年癸巳月辛丑日，四月十三，2016年5月19日星期四。
一，孔子说，先王制礼，它的作用是用来交通神灵与人，恰上下，确实，没有不用玉帛的。但是，仅是指玉帛等礼物而说的吗？要知道，那是先有个恭敬、诚恳的意思存于其中，然而才将玉帛等礼物奉献。如果没有那份恭敬、诚恳，光有那玉帛层层叠叠的垒在上面，不过是假的形式而已。
先王作乐，它的作用是养民德，导民和，一向离不开钟鼓，但是，仅是指钟鼓等等乐器而说的吗？要知道，那是先有个欣喜欢爱的意思蓄之于心，然而才用钟鼓表达它。如果没有那和字，虽然钟鼓敲打得铿锵有力，不过是虚器而已。
礼乐是华夏文明的基石。礼乐怎么来的呢？来自敬字、和字。仪式和节奏不是目的，它们是为了表达敬的思想，和的情感。如果只是徒有形式，而不再追求其本质来源，孔子之叹，还将继续下去！
二，为什么礼不是秩序，而是敬？
程子说，强盗也有秩序，所以强盗也有礼乐？是这样吗？
礼，确实能够反映一种秩序，能够定上下、尊卑、长幼。但，礼是从秩序中来的吗？不是。秩序不是产生礼的根本所在。充其量，只能是礼乐大成之后，自然形成井然的秩序而已。
能够形成礼的，就是上面这个敬字，且只有这个敬字。舍了敬字，无礼。
那么，怎么理解强盗也有秩序这件事呢？盗贼有老大，有喽啰，也有一般意义上的尊卑之序，看起来就像个礼。请问，礼云礼云，只是个跪拜、先后的仪式说法吗？就是那些恶魔，行礼也须有个秩序。礼中自然之序，从敬中生来，便是中国文化所说的天理，盗贼之序，因畏而来，便只是个欲望。没有升华为敬的畏惧，与因敬而生的秩序，都是秩序，形式一样，内涵迥别。
儒家认为，天下的秩序有四样：亲疏、尊卑、长幼、贤不肖。盗贼窝有这四样吗？他们所奉命的老大怎么来的？看哪个拳头大，看哪个心眼儿多，这是符合自然之序的吗？是可以长久的吗？能称为礼吗？
秩序不是目的，幸福才是。
中国的礼乐文明，创造人的幸福。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
