使鹿部

在《读库1801》上有两篇文章，舒泥的《我的鄂温克朋友》以及肖诗白的《额尔古纳河右岸》。两篇文章都是讲述作者探寻鄂温克族使鹿部的经历。
鄂温克族旧称通古斯或索伦，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布。在俄国被称为埃文基人。而鄂温克就是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。现在他们主要居住在内蒙古鄂温克族自治旗。鄂温克人现在分为三部，通古斯部、索伦部、使鹿部。其中，索伦族是农耕部落，通古斯是游牧部落，使鹿部是唯一还生活在山林中，也是我国唯一饲养驯鹿的民族。使鹿部现在的最后一位女酋长是大名鼎鼎的玛利亚索，她也是迟子建《额尔古纳河右岸》的原型。
原来还有那么一族人，还过着近乎原始的生活。但那种原始，又非常的不原始。他们靠饲养驯鹿，在山林中迁徙，追逐着驯鹿爱吃的新鲜苔藓。住在桦树皮缝制的小屋（或者叫做帐篷）中，但也会使用政府提供的活动板房。他们并不贫穷，只要卖一点鹿产品，便可以买到满足他们生活的一切物品——特别是酒。

山林

鄂温克们生于山林，长于山林。每一个鄂温克都是猎人，都有猎人的眼睛和耳朵，更有猎人的灵魂。他们理解的自然和我们这些城市人有着天壤之别。
当我们成群结伙打着生态旅游的名头踏入山林的那一刻，我们已经改变了自然。

至少在他们去的那个时间，那里短暂地不是荒野了，人声鼎沸，鸟兽匿行，连神灵都躲起来了。[《我的鄂温克朋友》P141]

我们看到的荒野、或者说是自然，那已经是人为改造过的，让我们感到舒适，区别于城市中一成不变的便利，那种舒适看似是自然的，是无所干扰生成的，殊不知真正的自然怎么会让我们这些丧失了生存能力的人感到舒适呢。文章中描写的使鹿鄂温克的生活场景并不会让我感到向往，不过这才是真正的荒野生活。连他们饲养的驯鹿也不是我们想象中圈养动物的行径。政府建好了芬兰风格的鄂温克小镇（大概是觉得都是寒带地区的居民，所以选择芬兰建筑风格吧），但很多人不愿意搬过去，一个很大的原因就是圈养的驯鹿活不久。
我们不断在追逐更好的物质生活条件，追逐更好的生存发展空间。从一个小城市到一个大城市，从大城市到更大的城市。人不断在聚集，这才形成了现在这星罗棋布般的城市布局，还有那些巨大无比的城市，一步步在刷新人们对城市边界的认识。起先我们在城市中生活，慢慢的，我们融入进去，到最后已经不能离开。自然的东西却成了最大的心灵诱饵，我们使用“感受”、“体会”等动词去表明我们在旅游中主动与自然接触。使鹿鄂温克也是这么看我们这些城里人吧。因为我们真正在生活的环境中，就是存在并融入了，并不会去使用那些东西去假模假样寻找祖先的故居了。
所以我们会不理解他们，他们也不理解我们。我们给他们修筑了“芬兰鄂温克小镇”，他们用鹿卖钱，购买现代社会的商品。他们与当地政府合作，接纳旅游者，同时获得报酬，也宣传了自己的民族，推动了当地旅游业的发展。

生活

使鹿鄂温克很有名，相比于它只有200人左右的规模。老酋长玛利亚索上过好多电视台的节目，《额尔古纳河右岸》获茅盾文学奖，纪录片《敖鲁古雅》也算小有名气。他们还在继续着他们的生活。
我们理解的山林生活的困难，生产力的低下，物质生活的匮乏，精神生活的单调，似乎给他们并没有带来什么。舒泥有一段很精彩的阐述：

从前生活在山里的人要做很多事，他们用的每一件东西都是取之于山林，用双手做出来的，所以他们很忙。但现在不同了，得克沙家的锅碗瓢盆全是商店里买来的，而买这些锅碗瓢盆不需要花很多钱，他们卖一头鹿，家里的什么都够了。没有在外面消费的习惯，对金钱没有欲望，廉价的工业品很容易满足他们的生活，他们家那些桦树皮的盐罐、糖果盒都至少几十年了，他们穿的衣服也多是迷彩服、林业工人的工作服，他们不用一冬一春的忙着给一家人做衣服，真的没有什么事情做。养鹿对他们来说没有太多的挑战，即便是沿着山沟巡山，对他们来说也还不算太辛苦。[《我的鄂温克朋友》P165]

现代生活的侵蚀，已经让他们和几十年前的山林生活有了很大的不同，人们对变化也习以为常，甚至认为不变化才是应该奇怪的地方。或许有人叹息，传统的使鹿鄂温克生活终将有一天终结，但这就是生活，在90岁的玛利亚索老人看来，这不过是近百年来变化的一部分，没什么大惊小怪的，至少现在，他们还生活在山林之中。
舒泥在拜访了鄂温克朋友后，得出了这样的结论：

那一次去森林里，我有个很颠覆的印象：鄂温克并不像外人想象的那样是与世隔绝的原始部落，鄂温克人什么都知道，他们有能力走出森林，但是他们是森林里的人，有多喜欢不知道，至少他们习惯森林。[《我的鄂温克朋友》P144]

我们所追求的生活

使鹿部落的物质生活让我望而却步，真正吸引我的是他们的精神世界。山林中有他们的信仰，鄂温克信仰萨满教，自然是信仰的源泉和媒介，他们尊重自然，对世俗世界的物质不去刻意地去追求。
每个人都有追求自己生活的权利，而且这也是生存的义务。我们的烦恼往往出现在追求的太多、太好，以至于超过了自身可能达到的极限。在生活之初，所有人会给自己下一个定义，将来可能达到的层次，称之为梦想可一点也不为过。追逐梦想是热血的，这也是人类发展的动力之一。追逐本身是充满乐趣的，大部分的烦恼是在追逐无望时的沮丧凝聚而成。
我们所追求的生活是什么？
或者说生活是什么。
有人追求物质的极大丰富，有人追求精神的极大丰富。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者。
世界本不平，子贡给出的答案看似符合我们正常价值观中的认知，这样的定位可以推动社会进步，且保持相当的稳定。但孔子在精神层面提出了更高的要求——贫而乐，富而好礼。
两千五百年前提出的高标准，今天看来依然标准很高。这七字“贫而乐，富而好礼”应该是我辈应该秉持的心态和追求。

人造山林

城市也是一座山林。人造的。
鄂温克养鹿，我们养活着和自己息息相关的所有人。人造山林中人与人的联系更加普遍，若是把极大丰富的物质当作是山林中的树木，我们在靠什么迁徙，去寻找新鲜的苔藓？还是自己寻找“芬兰小屋”将自己安放？
我告诉自己“贫而乐，富而好礼”，但是如何贫而乐，如何富而好礼？不解决这个问题不啻“何不食肉糜”。
知乎上看到一个话题，大家在讨论“所谓的稳定，不过是浪费生命”这句话。大家各抒己见，表达对稳定的看法，对生命的看法。有支持生命在于折腾的，有的在鼓吹逃离北上广，有的在介绍自己或是朋友的人生经验。简直是“贫而乐，富而好礼”的百科全书。
有一位叫@二哥的用户，说到了点上：

如果你不知道自己想要什么，干什么都是"浪费生命"。

鄂温克知道自己想要什么，他们的萨满给他们指明了方向。我们呢？
我们不会在教堂中寻求灵魂的安慰，也不会在神庙中感受奥林匹斯山上的光芒，我们没那个传统。
但我们有家乡，有宗祠，有年，有庙会，有餐桌，这是我们中国人永远的方向。