马太福音五章21-32节查经
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检查上次背诵的经文：
【太5:18】我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
诵读经文：马太福音5:21-32节
21你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’22只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。27你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。31又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
1、描述经文：
用简单的话（最好是用自己的话）叙述这段经文的内容。
答：可以众人一起叙述故事内容，也可以请一位叙述经文的内容。
2、观察经文：
本段是什么体裁？重复出现的单词和句子有哪些?有描述时间的单词和句子吗?有没有经文自己解释的句子?经文中有比较和对照的内容或句子吗?有没有不易理解的单词?本文关于耶稣教训是什么?本文关于神的教训是什么?本文关于门徒的教训是什么?
本段是什么体裁？讲论。
重复出现的单词和句子有哪些?你们听见有……话……只是我告诉你们，凡，若，难免，宁可失去百体中的一体。
有描述时间的单词和句子吗?献礼物的时候。
经文中有比较和对照的内容或句子吗?凡杀人的难免受审判……凡向弟兄动怒的难免受审判，不可奸淫……凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了，若是你的右眼叫你跌倒……若是右手叫你跌倒。
有没有经文自己解释的句子?
有没有不易理解的单词?自由分享。
本文关于耶稣教训什么?耶稣话语的权威，
本文关于神的教训是什么?神，
本文关于门徒的教训是什么?不可恨人，与得罪你的弟兄和好，对付罪恶应当彻底。
3、解释经文：
经文分段
一、动怒与和好（5:21-26）
二、奸淫与贞洁（5:27-30）
三、离婚与再婚（5:31-32）
经文解释
【太五21】你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的，难免受审判。
“有吩咐古人的话”，吩咐的意思是：被告知。古人的意思是：古时的人。这句话是指那些被告知这些话的“古人”，乃是指领受律法，及其最初解释的那些人。
“古人”，英文钦定本译为“籍着古时候的人”，耶稣的意思不是要纠正“很久以前的人”，而是要纠正他当代的人的误解。
“不可杀人”，这是旧约十诫中的第六诫(出廿13；申五17)。
“凡杀人的，难免受审判”，杀人者要被治死(出廿一12；利廿四17；申十七8~13)。
【太五22】只是我告诉你们：凡(有古卷在凡字下加：无缘无故地)向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
“地狱的火”，“地狱”一词来自希伯来字Gehenna，原为耶路撒冷城外一处深谷的地名，古时又叫“欣嫩子谷”(书十八16)。那里原是外邦异教徒拜摩洛时，用来焚烧自己儿女的地方(耶七31)。后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首，和一切不洁的垃圾，所以该处的火经常不止息。圣经以此为背景，用来形容将来地狱的刑罚，乃是不灭之火的刑罚。
“只是我告诉你们”，这里的“我”是强调用法，因为律法是指向基督他自己的教导。这是主耶稣以天国君王的身份，强调天国的律法。
“向弟兄动怒的”，谋杀的根源是怒气，而怒气在原则上是谋杀性的。动怒比生气更深一层，因为生气不一定是犯罪(弗四26)，向人动怒含有加害别人的心意。
“弟兄”不局限于男性的手足，是指基督徒互称为弟兄。
“难免受审断”，一个人所以会杀人，乃是因为里面有怒气；我们不只不可有杀人的行为，并且须要从根本去消除杀人的可能性。
“公会”，犹太人的最高法院，由祭司长、长老和文士组成，总共有七十一名成员。在当时，可以说是殖民地最高自治机关。
“拉加”，亚兰语中辱骂人的话——笨蛋，蠢货，呆子(reka)；含有无用、无知的意思。
“公会的审断”，“公会”是犹太教中最高治理机关(Sanhedrin)；在此亦可能指在会堂里的管训法庭。
“魔利”，对希腊人而言，这个字表示愚昧或愚蠢，但是对于希伯来人而言，这个字让人想起辱骂人的字(moreh)，具有背道、叛逆、与罪恶的弦外之音。
耶稣分辨外在的行为（杀人）和内在性情（动怒）；虽然后者只是导致前者的原因，他强调动怒与杀人没有两样，因为动怒与杀人同样地邪恶。所以犯了两者中任其一都必须受审判。然而，既然动怒不在人间律法定罪的范围之内，这里的受审判应指上帝的审判。
【太五23】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
“祭坛”，是献祭之处；犹太人藉向神献祭，蒙神赦罪，得神悦纳。
“献礼物”，指为感恩而献的甘心祭。
“若想起弟兄向你怀怨”，23-24节的背景是圣殿敬拜，25-26节的背景是法庭，这两个例子都不是处理“你的”怒气，而是处理“你的”对罪对方，激起弟兄或对头的仇恨。基督的门徒如果想起弟兄对自己怀怨，就应该设法与对方和好（24节）。只有这样，形式上的敬拜才能蒙神悦纳。
【太五24】就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
“和好”，应译“去……和好”，表示主动去做某一件事。
注意，主在这里并没有说谁对谁错，因此，即使是弟兄因为误会而无缘无故的怀怨，也应当尽力去解决。
【太五25】你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
“告你的对头”，指廿三节里向你怀怨的弟兄。
【太五26】我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
“一文钱”，面额极小的一枚小铜币。本节是说天国子民对别人所有的亏欠，即使是微不足道的小亏欠，也都要对付清楚。
【太五27】你们听见有话说：不可奸淫。
“不可奸淫”，这是旧约十诫中的第七诫(出廿14；申五18)；“奸淫”是指夫妇以外的性关系。
【太五28】只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
“动淫念”指性慾，有学者根据这节经文的希腊文提出这个词可以翻译为“她因此动了淫念”，意思是这个男人看着这个女人，想引诱她动淫念。所以就他的意图而言，他已经与这个女人犯了奸淫，而且使她成了一个淫妇。动淫念就是“企图占有女人”的欲念。
“看见”，指特意去看，为着某种目的去看。
【太五29】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
“若是你的右眼叫你跌倒”，人许多的罪恶是从眼目的情欲来的(约壹二16)。“右眼”指一个人最好的一只眼睛。
“就剜出来丢掉”，主的意思是要我们竭力地彻底地对付那能导致犯罪的因素，并非要我们真的去“剜眼”，因为即使剜了眼，仍有可能再犯。千万不要把主在廿九和卅节的话，照字面遵行。
【太五30】若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
“手”是人犯罪的主要工具，主不是叫我们真的砍掉右手，主的意思是叫我们有对付罪恶的决心，并且不惜出代价去对付犯罪的动机和原因。
【太五31】又有话说：人若休妻，就当给她休书。
这节经文的旧约圣经经文是申24:1-4节，它的要旨是，如果男人因为妻子有“不合理的事”（没有进一步解释）而休妻，就必须写休书给她，如果她成为另一个男人从妻子后再次离婚，第一个丈夫不能再娶她为妻。这个双重限制——休书和禁止他们再婚——是要防止轻率的离婚。耶稣在这里并没有详细的讨论“不合理的事”，相反，耶稣坚持为这个律法指出了婚姻的神圣。
“休书”，由男方写给女方的离婚证明书，以保障女方日后的社会地位，并可避免再受男方的骚扰。
【太五32】只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
“为淫乱的缘故”，暗示不贞洁是惟一准许离婚的理由，因为任何一方不贞洁的行为，是破坏了夫妻一体的事实。
“就是叫她作淫妇了”，既然只有不贞洁才准许离婚，则被离婚的人自然要归咎于不贞洁了。
问题解释：（根据经文解释总结以下的答案）
1、21-22节，为何恨人如此可怕？如何理解恨人所受到的审判？对我们有什么教训？
2、23-26节，敬拜最重要的前提是什么？为什么要平息对头或仇敌的怨恨？有什么教训？
3、27-30节，根据今天的解释如何看待心里动了淫念的罪？对今天的基督徒有什么提醒和教训？
4、31-32节，不可离婚的理由是什么？如何体现婚姻的神圣性？对基督徒有什么教训？
4、应用经文（让信徒自由回答，答对的加以表扬，答错的加以鼓励，）
（1）不要恨人
（2）不要恶意的伤害弟兄姊妹
（3）敬拜者应当对付自己不要亏欠弟兄姊妹
（4）不要使弟兄或姊妹因我们的缘故犯淫乱的罪
（5）婚姻是神圣的，不可随意离婚
5、实践（自由回答，没有标准答案，重在于参与）
今天的经文有那一节经文对你有影响和帮助？
从今天所学习的经文中，你打算本周在什么方面去实践主的话？
6、金句
【太5:7】怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
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背诵经文金句：太5：7
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