哲科漫谈，“混沌”遐思
文 / 宇文微之
01
首先，说说“盛夏逢冬至”这个命题。
翻开日历，发现今天是二十四节气中的“冬至”，各种公众号当然还有简书里也有了许多谈冬至的文章。冬至在我们的传统文化里有着特殊的意义，“一阳来复”，数九第一天，一年里最冷的时候即将到来。
然而，我的窗外却是艳阳高照，正值盛夏，原因很简单，这是南半球，太阳直射地球南回归线，自然是到了盛夏季节。
有人说，北半球的冬至，岂不是南半球的“夏至”？
那就要理一理“节气“的概念。节气来源于中国传统历法，为中国古代劳动人民根据太阳和月亮的运行规律所制定，用以对农事进行指导。也就是说，传统的节气仅适用于中国地区（东亚地区），也就是说这个概念本身就是有前提条件的，用在中国合适，用在北半球其他地方都不一定合适，更不用说南半球了。
所以，今天是我们传统的冬至日没有错，我身在盛夏里忍受着酷热也是事实。
这个反差和“相对”的概念，让我浮想了很多。关于探索，关于规律……
02
我们的脚下是坚实的土地，值得我们敬畏的大地。这土地，创造了我们以及与我们最接近的世界中的一切，更在这短短四百万年里见证了整个人类的进步与崛起。
说四百万年短，是相比于地球的整个演化年龄。地学以百万纪年，单从生物崛起的显生宙至今已经有了五百四十多百万年，人类历史，何其区区。
而人类总是在询问过去，这也许是求知的天性，我们总是探求着这个世界发展的方式、运行的规律，并试图把握这种规律，然后运用规律去解释未知的一切。从中国的老子、孔子，印度的佛陀，希腊的苏格拉底、亚里士多德开始，人类的世界观系统形成，至于后来宗教思想的兴盛，逻辑思维与科学方法的深入人心，这个求知群体的求知之路在不断继续。
而我们究竟把握住了什么？有所谓的不变的规律存在么？
宇宙大爆炸理论说最初的宇宙是密度极大的时间与空间的集合体，虽不知其真假，但作为现代科学的经典代表，说服力应该比盘古的神话故事要高。宇宙产生以后，就地球而言，四十多亿年来海陆变迁，构造运动不断，沉积与剥蚀交替不息，造成今天的地表高低不平，形貌多样。在地球上，无论是无机世界还是有机世界，都是从简单到复杂，从原始的分子成长为机理多样的系统。就像我们所看到的一棵树的成长，分支的部位和方向是随机的，于是到最后形成枝桠繁复的局面。
当代著名生物学家克拉默指出，从表面上看，树的形状与闪电的形状十分相似。原本这两者很难被联系起来，但联系我们所见，它们复杂的分支形状的确具有可比性。这不禁让人怀疑，在这种“巧合”之中是否还掩藏着自然界最深处的秘密？道法自然？
03
人类历史上有许多“道”的说法。一本《道德经》，滔滔五千言论“道”，而儒墨诸家也各自有其信奉的“道”，人间事物、自然万物都要遵从“道”，显然这“道”类于一种规律。同样佛陀、亚里士多德等先驱，甚于后来享誉世界的科学家伽利略、牛顿、爱因斯坦，哲学家马克思诸人也都在强调自然界的规律。那么，自然规律是什么呢？我们认识世界往往是从简单到复杂，类似于生物的进化，这也是如今科学思维逻辑的核心。对于各家“规律”，若只看其初级层面，就是一些近似固定的理论，比如儒家的礼，道家与道教的养生，佛教的十二因缘，科学中浩如烟海的公式定理。深究的话，这些“规律”最终可能归于抽象与“混沌”。“礼之道，和为贵”，仁义便产生了，孟子更提出让人叹慨于心的“浩然之气”；道家、道教相对就更接近“混沌”了，“玄之又玄，众妙之门”；“十二因缘”本身是一个轮回，其中因果智慧、逸境禅思，自不必言；科学这里，如果大家注意一下那个“理想状态”的条件，马上就明白了，原来绝对的理论还得给“相对”让步，这也是爱因斯坦相对论的可贵之出。其实今天的科学界已经认识到，再精确的物理实验也会有“不确定度”，所以说在很多时候那些带有相对意义的答案“准确度”才越高。
从浅入深，从固定到变化，从绝对到相对，这很“混沌”。什么是“混沌”，不是那个传说中的“四凶”之一，我们来看看“混沌学”这个新兴的学科的说法。
“混沌是决定性动力学系统中出现的一种貌似随机的运动，其本质是系统的长期行为对初始条件的敏感性”。
很拗口，但值得深思。
很难说，“终极自然规律”跟“混沌”之间有什么关系，但我们的祖先似乎很早就学会去面对“混沌”（或者叫“浑沌”）了。《周易》卦相乃古人观天文地理世情所总结的高深哲学，在六十四卦里，“天上地下”是“否”，示意不详；“地上天下”反而是“泰”，示意吉庆，看似十分矛盾，而正是在这矛盾之中体现出了古人思想的高远，无序的“混沌”才是本原姿态，而所谓的序列形成以来，这世上的变化越来越多，人要面对的事情也越来越复杂了，何来“吉”可言？《庄子》里也有个为“中央之帝浑沌”凿七窍而致其死的故事，可见古人对于自然与“混沌”的认识是达到了一定高度的。
好了，说着混沌想起了“馄饨”，但作为北方人还是觉得饺子才够味。冬至了，晚上去华人超市买点饺子吃。
丁酉年冬至日
