酉二、為除愚(分四科) 戌一、立身念住【為欲除遣我所依事愚故。立身念住。】 前面是「由橫計」。下面第二科是「為除愚」分四科。第一科是「立身念住」。 「為欲除遣」為了要破除去「我所依事愚故」。這個身體是我的住處,這個身是個事,你這樣的執著就是糊塗,這裡沒有我。「立身念住」只是安立一個身念住。告訴你身就是身,這不是我的住處,根本沒有我可得。這是第一。下面第二「立受念住」。戌二、立受念住【為欲除遣我所領受事愚故。立受念住。】 「為欲」是想要破除去「我所領受事」,這個「受」是我所領受。我會受苦受樂,這是糊塗的說法。這裡面只是心在感覺苦、感覺樂,沒有我可得的,是「立受念住」。戌三、立心念住【為欲除遣於心意識執我愚者我事愚故。立心念住。】 就是破壞「於心意識執我愚者」,你執著在心意識上執著有我,這就是糊塗。這是對於我這件事不明白的愚癡「立心念住」。告訴你只是心而已,這裡沒有我可得。因為心它也是眾緣所生,若我就是本性所有,非因緣有,這個非因緣有的我,在心上沒有這件事。心是因緣有。戌四、立法念住【為欲除遣所執我心能染淨事愚故。立法念住。】 為了破除去執著心是我,我這個心能作惡事、能作善事,能作染污的事情、能作清淨的事情。染淨就是一切法,在法上執著有我,這就是「依染淨事愚故立法念住」。只是一切善法、一切惡法、一切因緣生法的變化,不是我作一切法,作善、作惡,不是的。「故立法念住」。看這《披尋記》唸它一遍。《披尋記》九六六頁:《橫計有我依止於身等者:此中計我依身,即我所依事愚。計我依即身受用苦樂,即我所領受事愚。計我受苦樂者,即我事愚。計我由法非法有染有淨,即能染淨事愚。》 「橫計有我依止於身等者:此中計我依身,即我所依事愚。計我依即身受用苦樂,即我所領受事愚。計我受苦樂者即我事愚」。我是受苦樂者計著我。「計我由法非法有染有淨,即能染淨事愚」。這樣子來分別「身受心法」四種念住。(2018.9.13)