“伏羲，风姓，母曰华胥，履大人迹于雷泽而生伏羲于成纪。”这是司马贞以感生论的笔触所记载的伏羲极具传奇色彩的降生故事。
如果褪去绚烂的神话外衣，我们或许能够看到的，大抵是这样的一番景象：雷泽湖畔，一番湖光山色的醉人风光，部落的人群聚集在那里，正进行着一场祈求生育繁殖的宗教祭祀仪式。
掌管祭祀仪式的巫士在地面上踏出具有宗教意义的脚印，一个叫华胥的女子随后虔诚着怀着对未来的憧憬，一步一步踏上巫士的脚印。这是一幕“感生”史剧的本真。不过巧合的是，不久以后，华胥便真的怀孕了。
继而，华胥在成纪，也就是大致今天甘肃省静宁县的地方，生下了伏羲。这个名字，为我们透露了关于这个远古人物的诸多信息。认读古代的文字，谐音是很重要的。因而，关于伏羲，第一个视角是“服牺”，牺，为专做祭品的纯色牲畜，服，这里意为担任，那么，伏羲，首先告诉我们的是，这是一个执掌祭祀大典的人物。《左传》中讲：“国之大事，在祀与戎。”，由此，我们不难判断伏羲在部落中的地位与身份。第二个视角是“疱羲”，在原始先民的蛮荒时代，饮食是一件被宗教化、政治化的事情，因此，管理饮食是一种非常重大的权力。“疱羲”两个字告诉我们，伏羲掌握着这样的能力。单纯看名字，我们便已经可以发现其部落联盟首领的特殊身份。
另外值得一提的是，女娲部落联盟的首领，正是这伏羲的妹妹。女娲部门联盟此时已经成为了伏羲集团的一部分。女娲这两个字，同样是很有意味的。女娲，即女化，化，是化生万物的意思。结合女娲造人的故事，更可看出，女娲的形象，是作为生殖神而出现在先民们的意识形态之中的。
这伏羲女娲部落联盟最初以蛇作为图腾，后来在发展的过程中，由于种种的原因，经历了一个向东迁徙的过程。他们由今天甘肃天水秦安一带，经过山西境内，最终一直迁徙到今天的山东省。在迁徙的过程中，他们和其他部落不断地渗透、融合，这种交融过程具体而形象的表现在了部落的图腾上。动迁以后，部落联盟的图腾有了一种全新的形象，即作为我们今天的民族象征的“龙”。
伏羲与女娲通婚，繁衍后代。这个故事点，反映了远古时代部落杂交群婚的婚姻形态。对于女娲形象的勾勒，则反映了他们当时所处的时代，正处在母系部落联盟向父系部落联盟过渡的历史发展阶段。
伏羲女娲部落联盟的发展，是原始先民时代具有举足轻重地位和重大特殊意义的事项。经济方面，伏羲发展了佃渔经济，制造网罟，用来网兽罟鱼，使部落经济活动由采集扩大到渔猎，并且开始驯养各种动物，深刻的影响和改变了社会生产方式，促进了经济结构及形态的发展。伏羲还发展了所执掌的庖厨之事，提高了先民饮食的营养水平，提升先民生活质量的同时，更为重要的切实增强了原始先民的体质。
文化方面，伏羲发明书契，创造了原始文字，促进了文化事业的发展和传播；发展了嫁娶形态，创造了一夫一妻的对偶婚姻制度，这对原始人群的发展具有非常重大的意义；伏羲定制历法，用来为生产和生活服务；伏羲还发明了各种乐器，培养原始先民的审美情趣，发展了原始艺术。
除此之外，伏羲根据自己对于自然界以及身边种种事物的长期观察，经过认真深入的分析和思考，发明了八卦。今天，我们称伏羲八卦为先天八卦。先天八卦包含着中国人对于我们这个世界的最初的思考和认识。正是这最初的认识中，却饱含着朴素的辩证法的智慧，广泛涵盖了自然、天象、人事、生死等生产生活中的各个领域。更让我们赞叹的是，这八卦的简单图形中，具备了二进制的数学机理，并很可能最终启发了莱布尼茨关于二进制的数学贡献，间接引致了电子计算机的应用和发展。
了解了这些卓著的功绩，我们会理解，为什么伏羲会被称作“三皇之首”，“百王之先”了，我们也将可以永远的铭记，伏羲女娲，这中华文明史上，永恒的人文初祖！
