经文：可 12:1-27
(本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV1984，ESV或NASB等)
1耶稣就用比喻对他们说：「有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 2到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。 3园户拿住他，打了他，叫他空手回去。 4再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。 5又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。 6园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』 7不料，那些园户彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！』 8于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。 9这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。 10经上写着说：
匠人所弃的石头
已作了房角的头块石头。
11这是主所做的，
在我们眼中看为希奇。
这经你们没有念过吗？」 12他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。
13后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。 14他们来了，就对他说：「夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以？ 15我们该纳不该纳？」耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！」 16他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」 17耶稣说：「凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。」他们就很希奇他。
18撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说： 19「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』 20有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。 21第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。 22那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。 23当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」 24耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得 神的大能吗？ 25人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 26论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？ 神对摩西说：『我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 27 神不是死人的 神，乃是活人的 神。你们是大错了。」
研读问题:
- 1-12节。这个比喻如何阐明基督在与神和先知的关系中的独特地位？这个比喻对我们有什么教导：(a)关于祂最后被弃绝之动机的性质，和(b)关于祂自己被证明无罪和胜利的期望？
vv. 1-12. How does this parable clarify Christ's unique position in relation both to God and to the prophets? What does it teach us (a) about the character of the motives which lay behind His final rejection, and (b) about His own expectation of vindication and victory? - 13-17节。这件事怎样显示基督的智慧与诘问祂的人的缺乏诚意呢？耶稣想向他们传达什么重要的真理？这与我们有什么关系？参罗13:1, 2, 6, 7。
vv13-17. How does this incident reveal both the wisdom of Christ and the insincerity of His questioners? What important truth was Jesus trying to convey to them, and of what relevance is this to us? Cf. Rom. 13: I, 2, 6, 7. - 18-27节。撒都该人显然是企图用最卑鄙的字面意思来解释属灵的真理，使之显得可笑。基督如何向他们表明他们的错误？或者说，耶稣将复活的必然性建立在什么根据上呢？
vv18-27. The Sadducees were obviously attempting to make spiritual truth look ridiculous by interpreting it with the grossest of literalness. How does Christ show them their mistake? Or. what grounds does He base the certainty of the resurrection?
***注:
1-12节．由于主明显地是引用赛5:1-7作为这个比喻的旧约背景，祂的听众就知道祂是指以色列，而且，这也是另一个关于审判的比喻。见马可（TNTC），第183-184页。
vv1-12. Since the Lord was obviously using Isaiah 5:1-7 as an Old Testament backcloth for this parable, His hearers would know that He was referring to Israel and that this was yet another parable of judgment. See Mark (TNTC), pp. 183-184.
