原文：智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，降水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”

    译文：智瑶在城外水中巡视，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶望着浩瀚水势，得意地说：“我今天才知道水可以让人亡国。”听到这话魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也会意地脚踩了一下魏桓子。两人不约而同时地想到，汾河水也可以灌魏国都城安邑，降河水也可以灌韩国都城平阳，都不寒而栗。事后，智家的谋士絺疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以见得？”絺疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，一旦赵家覆亡，他们会想到，下次灾难的对象一定是韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待的事了。然而韩康子、魏桓子两人却面无喜色，反倒忧心忡忡，这不是心怀异志又是什么？”

      由于智瑶的这句，“我今天才知道水有灭国的力量。”，让韩、魏两家已经联想到自己城池被水淹的情形了，这个时候的他们也明白赵家一旦灭亡，接下来就轮到他们了。

      原文：明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。𫄨疵请使于齐。

      译文：第二天，智伯把𫄨疵的话告诉了韩康子、魏桓子二人，二人说：“这一定是那个进谗言的人想为赵氏游说，让主公您怀疑我们两家而放松对赵氏的进攻。不然的话，我们两家难道不贪图早晚就能分到赵氏的土地，反而去做那种危险而且不可能成功的事情吗？”两人出去后，𫄨疵进来问智伯：“主公您为什么把我的话告诉他们两人呢？”智伯说：“你是怎么知道的？”𫄨疵回答说：“我看见他们看我的眼神很端正（这里其实是紧张、故作镇定的意思），而且走得很快，我就知道他们已经知道我看穿他们的心思了。”智伯不肯悔改。𫄨疵请求出使齐国。

      智瑶的过度自信，让韩、魏知晓絺疵谏言后得以辩解，使智瑶放松警惕。这一事件让韩、魏更清楚智瑶的愚蠢轻信，也让他们深刻意识到自身危险。这种危机感促使他们与赵氏的结盟更加坚定，成为三家联合反智的重要推动因素。

      再来谈谈絺疵。他两次出场展现出惊人洞察力，既通达人情世故，又善于察言观色。在乱世中求生，仅有这些还不够，还需懂得随机应变、明哲保身。𫄨疵见智瑶听不进自己的话，就赶紧申请了一个外派的差事：出使齐国。当然表面上是出使，实际上是避祸，他不想给智瑶陪葬。

      用今天的眼光来看，𫄨疵的选择，最难理解的一点就是他既然为智瑶尽了力。该说的话都说了，也也预见到了智瑶的结局。为什么不能直接辞职？反过来说如果他真有忠义精神的话，为什么要在大难临头之际借故开溜呢？

      这看似不符合忠义精神，实则有其时代背景。自周朝以来，封建家臣一旦确立君臣关系，就要为君主效劳终身，还必须至死不渝。这就相当于是一种传统的道德要求，我就必须这样做才符合这个道德准则。中国封建家臣的这种操守，在日本叫做武士道，在西方叫做骑士精神。𫄨疵作为家臣，虽然无法辞职，但在个人命运和君主命运之间，他果断选择了前者，就像礼崩乐坏时代的很多晋国前辈一样。𫄨疵虽然是史料当中一个一闪而过无关大局的角色，但他的选择可以说是时代精神的缩影。

      在历史的长河中，智氏最终因智瑶的刚愎自用而走向覆灭，韩、魏、赵三家成功逆袭。而絺疵，他在异国他乡或许默默关注着这一切，他的选择虽在当时的道德观念下有些许争议，但也正是那个动荡时代中无数智者为生存而挣扎的写照。他的故事如同一颗被遗落的明珠，在岁月的尘埃中闪烁着独特的光芒，让后人得以从细微之处窥视那个风云变幻、礼崩乐坏的特殊时期，也提醒着人们在命运的十字路口，抉择往往是复杂而艰难的。