今天读了特级教师王益民先生的一段话，是这样说的：
“我们一生要面对太多的挫折，我常想，苦不过东坡，累不过红军。在心理动力论中，精神分析学家弗洛伊德之结构理论有本我、自我与超我之说。中学教材中有著名的’四记’，令人惊奇的是，’四记’诠释着’三我’，只是弗氏可能还不知道我们的道家思想，否则就是’四我’了。《小石潭记》，展现了柳宗元贬谪后内心的凄凉，这是一种本我。《醉翁亭记》，表现了欧阳修贬谪后意识觉醒，这是一种自我。《岳阳楼记》，范仲淹三观满血出演，这是一种面对生活挫折后的超我。《桃花源记》呢，为自己设想一个理想的王国，这是一种无我。”读后，有些体悟。
普通人大多时候活在本我里，意识向内关照，自己的心绪、感情、体验，无一例外都体会得很深刻。开心、惆怅、寂寥、狂放、悦乐……随时流泄。沉浸其中，有人享受，有人被情绪带走带偏，比如抑郁到自我毁灭。
我也偶尔敏感，比如昨天端午节，因为连续许久没有放松休闲，就想放空一会儿。做好了一切准备之后，怅然发现，原来走无可走之地。有那么一瞬生出莫名失落，似乎走路都没了气力。但我很快，意识到彼时的我，受到了不良情绪的干扰。回过神来，开始重新打开电脑，投入战斗。转瞬即忘。
我想，如若不是我的自我意识很快觉醒，一定会有一个意乱情迷的下午。所谓自我，一定建立在理性的基础之上。而这种理性恢复的快慢速度，取决于是否对现世世界，以及自己与现世世界之间的关系有没有清醒的认知。
我是谁，我在哪里，我要做什么，我要到哪里去？常常追问，自我意识生长的可能性还有速度，会比懵懵懂懂地顺其自然，无疑快得多。
写出《穿过大半个中国去睡你》的余秀华，因为自我意识的早早觉醒，才在苦难里倔强地长出诗篇，终于痛快休夫，为自己活了一回；《简•爱》中，简若不是因为自我意识的日渐强烈，又怎么会固执地选择出走当家庭教师，从桑菲尔德庄园逃跑后又义无反顾地回去，阶级不同带来的本能抵不过人性的复苏和觉醒，简是，罗彻斯特也是；宋徽宗赵诘，被关在金人的牢房里时，自我开始觉醒，国破山河在的悲壮唤醒了他曾作为皇帝的职责反省，只可惜，醒悟得太晚，羞愤得太晚了。
走向超我的路，并非坦途。大多数人在本我和自我的泥淖里，无力自拔。幸亏还有羞耻感，有负罪感，有良知，有责任和使命感。多尔衮再爱大玉儿，还是超越了爱情超越了私欲维护了大清朝的皇天；化学家诺贝尔秉持着对人类的大爱，超越了种族超越了国界超越了时空，设立了诺贝尔奖，终将绵延千秋万代……这些超我，是人性，更是良知，还有博爱，使命，情怀……太多太多！
这世界，幸得有超我之人，不仅为己，更为人，让这短暂的生之涯，不至于因为一己之力的不足，悲观厌世。
看到“无我”两个字，心里就涌上了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，就会想到“庄周梦蝶物我两忘”，就会想到“采菊东篱下悠然见南山”，《桃花源记》的世外桃源，无我之境，天人合一，那是所有热爱和平之人的憧憬。
每个人的个人世界里，应该都有一个无我的境界，只不过那个境界大小，与其格局有关。有的人的无我世界里，只装得下自己；有的人的无我世界里，只装得下家庭；再有人的无我世界里，除了家庭，还有社会；还有些人的无我世界里，不只装了社会，还装了社会中的所有生灵。无我世界的大小，一定会对现实世界起作用。我们终其一生教育的，不过就是将人的无我世界变得足够大，无限大罢了。
从自我到超我，从超我到无我，并非绝对单向的旅程，这是一个并非那么简单的修行之旅。很多时候，错综复杂，但无论怎样，任何一个我超过了一定的度，都会抑郁。
我的理解是，保持本我，超越自我，尽量无我！
今日感悟完毕，与君探讨！
