“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”——《礼记·大学》
先来想想，我们熟悉的‘盲人’是什么样的呢？一根竹杖，这里一下，那里一下，摸索着前进是吧？嗯，因为看不见周围的环境嘛，所以需要用到竹杖。由此呢，我们所理解熟悉的‘盲人’，是指那些‘看不见’周围环境的人和事，可对？
既然说到了，‘我们可能都是盲人’，那就有必要说明一下，这个论断的立足点在哪里。
如同最开始提到的，‘看不见周围环境的人和事’，我们理解为盲人。那么，你有没有经历过，或者见过以下场景呢——
清洁阿姨刚刚打扫干净过道，你的垃圾随手一扔，或者沾了泥的鞋直接踏上去，她们就又要再打扫一次了；教室里明明贴着‘请自觉帮老师擦黑板’，而事实上，老师好多次都是自己擦的黑板；教室里也写着，‘请自觉将垃圾带走’，可事实上人一走，垃圾满地；垃圾桶旁边明明写着，‘请将垃圾放进垃圾桶里’，事实上垃圾桶周围都是垃圾，而垃圾桶其实并没有满；雕塑前明明写着‘禁止触摸，禁止拍照’，却围了一大群人咔咔拍照，不少人还靠着雕塑来个动作；明明写着‘请勿吸烟’，已经有人提示了，可是依然我行我素，这个人还是个老师；明明写着自觉排队，事实上一列成了好几列，先来后到的规则也直接被忽视了……还有好多就不一一列举了。
看完以上的列举，不知道你作何感想呢？有意思的是，以上所列举的全部是我亲眼所见的，不少场景相信大家也很熟悉不是？
至此，我相信你能够理解，其实‘盲人’还真不少是吧？原来的盲人是各种各样的原因导致身体出现问题，所以看不见，成了盲人。而现在的很多‘盲人’其实身体没什么大问题，只是‘规则之心’淡漠，‘理解之心’淡漠，‘关怀之心’淡漠，喜欢随心所欲，走到最后，发现‘心没了’，所以，‘心不在焉，视而不见’，‘视而不见’，所以就是盲人咯，可对？
自然，‘心不在焉’还有一层意思，上面说的是‘真不在了’，下面一层意思，是‘假不在了’。怎么理解呢？
禅宗有句经典论述，‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’两个徒弟各写一偈，师傅喜欢的另外一偈，但窃以为，这一套其实适合大多数人。
‘心如明镜台’，很多事情需要我们自心而观外，本来，如果能够保持‘明镜台’的初状，我们可以很清醒理智的看待周围世界的人事景，领略他们的美好，可是因为‘尘埃’光临了‘明镜台’，原本的光洁亮丽，变得模糊失真，透过不干净的窗户看外面的东西，自然觉得脏，而如果‘尘埃’太多，那就完全看不见窗外的景象了。如是，‘心不在焉，视而不见’，可怜的我们又成了‘盲人’。
至此，我们发现，导致我们成为‘盲人’的原因，是因为‘心不在焉’，无论是客观丢失，还是因为‘尘埃’使之蒙蔽，结果无差罢了。当然，如果退一步而言，本质上是‘尘埃’导致了‘心不在’，两者统一。那么，我们有没有途径恢复正常了？自然是有的。
再看那句偈语，‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。如是要问，‘时时勤拂拭’是怎么个‘拂试’法呢？
昨天在为离校做准备，整理了衣柜，书柜，晚上洗澡洗衣服，这个过程中，看着越来越整齐干净的衣柜和书柜，越来越整齐干净的衣服和自己，内心是喜悦的。
晚上看见一凡主编发文分享骑行的一些感悟，‘当一个人的内心充满爱与感激时，他全部的所想，只是好好的活着，为着梦想与美好的绽放而好好的活着。’凑上前去评论了一句，‘心怀感恩与善意才有机会体察更多的美好。远足，骑行，也是另一种朝圣路。’
我想，聪明如你，至此我应该无需说太多你应该已经明白如何‘拂试’‘明镜台’上的‘尘埃’了吧，如此去做，‘心不在焉’就可以避免，‘视而不见’也就可以避免，我们，就逐渐从‘盲人’回归常人了。
姑妄言之，姑妄听之。
百日筑基第五十八天，诸位安好。
