公元前551年，孔子诞生于鲁国陬邑，也就是今天的山东曲阜。

说起来，这也是个苦命的娃，3岁的时候父亲就去世了，17岁的时候，母亲也离开了人世。

一个人能不能成事，和他是不是单亲家庭长大其实真没多大关系，真正能影响一个人的，是志向。

子曰："吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"

孔子在十五岁时便立下了伟大的志向，“志于学”的意思只是要学习各种知识吗？当然不是！

若是如此简单，他也不可能成为圣人。那么，孔子到底立了什么志向呢？

王阳明小时候，他的老师曾告诉他，人生第一等大事是“登第”。王阳明却反驳道：“老师，人生第一等大事应该是读书做圣贤。”

孔子当时立下的志向也是如此，那个年代，将人分为五类，分别是庸人、士人、君子、、贤人和圣人，孔子自然是奔着最高目标——“圣贤之人”去的。

春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，立志要成为圣贤的人，也不在少数，但真正能做到知行合一的，便是凤毛麟角了。

01 强者渡己，圣者渡人

孔子为何被称为“万世师表”，其伟大之处，不在于他是怎么做的，而是他一生都在指导别人该如何去做，而且“有教无类”。

“有教无类”的意思就是没有分别心，谁有需要，他都会无私地传道解惑。

渡己只需要勤学努力即可，但是，无私地渡人，则必须有博大的胸怀。

咱们必须得明白一件事情，孔子当时做这件事情时，是没人给他发工资的，他是无私地帮助每一个人。

他的弟子们感恩孔子的大爱，将其言行整理成书，被后世取名《论语》。

只可惜，随着历史的不断更迭，特别是西方思想冲击中国文化之后，这部经典之作慢慢被束之高阁。

许多人想读，却苦于晦涩难懂。许多注解版只停留在字面意思上，让人感觉怪异不接地气，且枯燥无味。

许枫先生从小便受到正统的蒙学教育，熟读《论语》、《传习录》、《诗经》等经典之作，潜心研究儒学三十余年。

他认为读懂《论语》者，能够：“处世不偏激，逢事有智慧。”

若修为更高者，则可：“重回礼崩乐坏之年，察天下之所安；借儒家一缕心火，续人间文脉。”

许枫老师和孔子一样，师者仁心。

他发现，在这个世风日下、人心不古的时代里，大家已经迷失了方向，全民浮躁，读《论语》可以帮助大家解决这些烦恼。

于是，他花了数年的时间，用现代人听得懂的语言，结合孔子思想的语境，借深刻有力的文字完成了《人间事——<论语>枫解》（以下简称《人间事》）一书，为往圣继绝学，让人读来神清气爽，滋润酣畅。

其目的，正是要让这部经典之作重放异彩，让更多的人接受它，并得到它的指引，找回迷失的自己。

02 不义而富且贵，于我如浮云

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"

这句话代表的是孔子追求功名利禄的人生态度，也是让许多现代人很鄙夷的一段话。

因为，之前市面上看到的注解都是如此这般地说：孔子老先生让大家不要追求富贵，那些都是浮云，虚幻的东西。

可是，孔老先生，不追求富贵，难道让我们吃土吗？

这种解释貌似很合理，人家是“圣人”嘛，自带仙气，不食人间烟火，哪管人间疾苦？

直到今天读了许枫老师的解读之后，才豁然开朗，原来咱们都误会了。

孔子哪有让大家视富贵如粪土？这句话的意思反而是让大家去努力追求富贵呢。

这段话的关键字是：乐和义，点睛之妙在“浮云”。

这是《论语》中少见的如诗歌般优美的咏叹调，反复诵读，能细细咀嚼出其中的韵味和孔子豁达的胸襟。

枫解字面意思为：食粗粮兮饮凉水，弯起胳膊当枕头，自有真趣兮在其中。失去道义的富贵兮，于我如浮云。

表层的意思，自然是许多人理解的：孔子淡薄名利，看不上富贵，把它当成浮云。

咱们读一部经典，千万不可断章取义，不能脱离了语境去理解原文。

《人间事》最大的特色就是带着大家进入语境中，去理解孔子思想所要表达的深刻内涵。

孔子说这段话的时候，是一种非常轻松的心情，他认为，如果能够追求心中的理想，过上富贵的生活自然是一件好事。

但若是追求不到，也不必苦恼，你看，我不也正在吃粗粮喝凉水，弯起胳膊当枕头睡嘛？

无论是精神上的还是物质上的理想，孔子都鼓励大家大胆地去追求。

但是，必须遵守两个原则，那便是：一，不能为求富贵而失去了“乐”；二，不能为求富贵而失去了“义”。

若是连本心都守不住，得到的富贵就如那“浮云”一般，虽绚烂但虚幻。

今天看来，这段话依然有着超强的现实意义，大家为追求名利失去了本心，便会变得焦虑浮躁。

一边奋力追求理想，一边安于粗茶淡饭，守住本心得到的富贵，才是真正的幸福啊！

03 克己复礼，天下归仁

在《论语》中，咱们会发现一个奇特的现象，同样一个问题，不同的人询问，孔子会给出不同的答案。

大家都明白，这个就叫“因材施教”。可是，从古到今，能做到这一点的有几个人？

当过老师的都知道，想要真正做到“因材施教”谈何容易？你必须对学生充分了解，并且站在他的角度去思考问题，才能给到他一个比较合适的建议。

在《论语·颜渊篇》中有这么一段文字：

颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也切。”曰:“其言也切，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无切乎?”

为何孔子要给他们不同的答案呢？许多书面注解都聚焦于“克己”二字，认为孔子主张让人清心寡欲，克制自己，无欲无求，就天下太平了。

这又是一种停留于字面意思的误读。

颜渊，也就是颜回，不仅勤奋好学，而且安于陋巷，他追求的是不断提升自己的修为。孔子针对他的情况，告诉他要：“克已复礼为仁。”意思是，战胜自己回到礼制之中就是在履行仁道了。

而仲弓呢，即冉雍，曾做过季氏私邑的长官，他问仁的目的是如何做好百姓官。那孔子给到的建议就是希望他有“百姓观”，所以要“出门如见大宾，使民如承大祭”。

司马牛则是一个平日里话比较多，而且性子急躁的人。孔子便针对他身上这一缺点，提出建议：“其言也切，斯谓之仁已乎?”意思是，行仁道的人，说话时得慎重迟缓。

许枫老师对这段话最后做了一句非常精妙的总结，窃以为可作为“仁”之总结：

“静坐，观过，以养仁心；行动，践道，以固仁本；持恒，守中，天下归仁！”

何为仁？先养好自己的内心，具有一颗“仁心”；然后，管好自己的行为，能够施以“仁道”；若人人能够以此为准则，则天下归仁。

都说“仁”是《论语》的核心思想，读懂了这段话，才真正明白了这个核心思想的要义所在。

04 写在最后

与“一千个人就有一千个哈姆雷特”不一样，《论语》并非一部小说，只让人看个热闹，想怎么理解就怎么理解。

韩愈说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

人为何而惑？迷茫、焦虑、失去了人生的目标和方向，却又不知道该怎么做时，便会产生疑惑，此时，我们需要一位好老师来指点迷津。

《论语》益师益友，随时都能为我们答疑解惑。无论我们处于人生的哪个阶段，这部经典之作，都可以给我们指明方向。

可是，近百年来，孔子思想却遭到了严重地批判，一度被人误解，甚至被打入冷宫。幸而，如今渐渐又被重视起来，得以重放异彩。

《人间事》是许枫老师对《论语》多年研读的智慧结晶，他力求引经据典，对每一句每一段深入考究之后，再回到语境中去体会孔子博大的思想内涵，还原正能量的儒学精髓。

许枫老师文化底蕴深厚，逻辑清晰，文字犀利诙谐，这样的《论语》解读版本能让人一口气读完，大呼过瘾。

想学习儒家经典，就从《人间事》开始吧！

燕晓：自由撰稿人

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