文字从表达方式上大概可以分为叙述、议论、抒情、说明、描写五种表达方式，根据这几种表达方式，我们一般把文章分为记叙文、议论文、说明文三种。作为作文来讲，我们一般写作的文体比较多的是记叙文与议论文。而对于小学和初中学生来说，写记叙文得则更为多见。
现在，我们主要简要介绍一下写记叙文经常用到的叙述、议论、抒情、描写四种表达方式。
[if !supportLists]一、[endif]叙述
叙述是记叙文的基本表达方式，它的特点是陈述事件。一篇记叙文必须清楚地交代事件发生的时间、地点和事件涉及的人物以及事件发生的背景缘由、发展经过、高潮、结局等。一般供叙述的材料是客观的事物。要叙述事物，必须先认识它们，了知它们。这唯有下功夫去观察。观察的目标在得其真际，就是要观察所得的与事物的本身一样。观察简单的事物尚不太难，但复杂的事件，宜从空间时间的关系入手。
要观察复杂的事件，首先得划定一个范围，要传述这人所做的某事，便以某事为范围。这是极自然的事，然而也是极重要的事。范围规定之后，才能下组织的功夫，剪裁与排次才有把握。凡是不在这范围以内的，就是不必叙述的。而这个范围也就是文章的中心，围绕文章的中心，围绕中心，我们或站在旁侧，或升临高处，或精密地观察局部，或大略地观察全体，最终都要环拱于一个中心。
[if !supportLists]二、[endif]议论
议论是对人物或事件发表自己的观点、看法，点明所描写文章、事件的意义，深化文章的主题思想，起到画龙点睛的作用。议论的作用在于深化文章中心，一般用在记叙文的开头或结尾。
[if !supportLists]三、[endif]抒情
抒情是用饱含情感的语言文字抒发对人或事的各种感情。抒情和议论一般结合在一起运用，作用在于使文章中的人物或事物更加鲜明，突出文章的主题。
在鲁迅的《藤野先生》一文中，鲁迅回忆了“我”与藤野先生的交往之后，有这样一段抒情与议论：
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想:他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
这段议论抒情是有感而发，既评价了藤野先生，又抒发了作者对藤野先生的感激和敬佩之情。
[if !supportLists]四、[endif]描写
描写是用生动形象的语言把人物的形态、动作或景物的状态等具体特征描绘出来。一般分为人物描写或景物描写，描写的目的是把作者所知所感密合地活跃地保存于文字中。同时，对于读者就发生一种功效，就是读者得以真切了解作者所知，如实感受作者所感。
叶老先生《给孩子的写作课》中《作文论》，对描写的解读比较深刻独特，摘录如下，和大家共享：
我们对于一切事物，自山水之具象以至人心之微妙，时相接触，从此有所觉知，有所感动，都因为有一个印象进入我们的心。既然如此，要密合而且活跃地描写出来，唯有把握住这一个印象来描写。描写这个印象，只有一种最适当的说法，正如照相器摄取景物，镜头只有一个最适当的焦点一样；除了这一种说法，旁的说法就差一点了。所以找到这一种最适当的说法，是描写应当努力的。
先论描写当前可见的境界。当前可见的境界给予我们一个什么印象呢？不是像一幅画图的样子吗？画家要把它描写出来，就得相定位置，审视隐现，依光线的明暗、空气的稀密，使用各种彩色，适当地涂在画幅下。如今要用文字来描写它，也得采用绘画的方法，凡是画家所经心的那些条件，也得一样地经心。我们的彩色就只是文字；而文字组合得适当，选用得恰好，也能把位置、隐现等都描写出来，保存个完美的印象。
次论描写人物。人有个性，个个不同，我们得自人物的印象也个个不同。就显然的说，男女、老幼、智愚等各有特殊的印象给我们；就是同是男或女，同是老或幼，同是智或愚，也会给我们特殊的印象。描写人物，假若只就人的共通之点来写，则只能保存人的类型，不能表现出某一个人。要表现出某一个人，须抓住他给予我们的特殊的印象。如容貌、风度、服饰等，是显然可见的。可同描写境界一样，用绘画的方法来描写。至于内面的性情、理解等，本是拿不出本体来的，也就不会直接给我们什么印象。必须有所寄托，方才显出来，方才使我们感知。而某一个人的性情、理解等往往寄托于他的动作和谈话。所以要描写内面，就得着力于这二者。
在这里论描写而说到动作，这动作不是指一个人做的某一件事。在一件事里，固然大可以看出一个人的内面，但保存一件事在文字里是叙述的事情。这里的动作单指人身的活动，如举手、投足、坐、卧、哭、啼之类而言。这些活动都根于内面的活动，所以不可轻易放过，要把它们仔细描写出来。只要抓得住这人的特殊的动态，就把这人的内面也抓住了。
描写动作，要知道这人有这样的动作时所占的空间与时间。如其当前描写，空间与时间都是明白可知的，那还不十分重要。但是作文里的人物往往不能够当前描写，如历史与小说中的人物，怎么能够当前描写呢？这就非注意空间与时间不可了。关于空间，我们可于意想中划定一处地方，这个地方的方向、设置都要认清楚；譬如布置一个舞台，预备演剧者在上面活动。然后描写主人翁的动作。他若是坐，就有明确的向背，他若是走，就有清楚的踪迹。这还是就最浅的讲呢。总之，唯能先划定一个空间，方使所描写的主人翁的动作一一都有着落，内面的活动一一与外面的境界相应。关于时间，我们可于意想中先认定一个季节、一个时刻，犹如编作剧本，注明这幕戏发生于什么时候一样。然后描写主人翁的动作。一个动作占了若干时间，一总的动作是怎样的次第，就都可以有个把握。这才合乎自然，所描写的确实表现了被描写的。
在这里论到的谈话，不是指整篇的谈话，是指语调、语气等而言。在这些地方正可以表现出各人的内面，所以我们不肯放过，要仔细描写出来。
这当儿最要留意的：我们不要用自己谈话的样法来写，要用文中主人翁谈话的样法来写，使他说自己的话，不蒙着作者的色彩。就是描写不是当前的人物，也当想象出他的样法，让他说自己的话。在对话中，尤其用得到这一种经心。果能想象得精，把捉得住，往往在两三语中就把人物的内面活跃地传达出来了。
至于议论文，那就纯是我们自己说话了。所以又只当用自己的样法来写，正同描写他人一样。
以上是分论描写境界和人物。而在一些叙述文里，特别是在多数的抒情文里，境界与人物往往是分不开的。境界是人物的背景；人物是境界的摄影者，一切都从他的摄取而显现出来。于是描写就得双方兼顾。这大概有两种趋向：一是境界与人物互相调和的，如清明的月夜，写情人的欢爱；苦雨的黄昏，写寄客的离绪。这就见得彼此成个有机的结合，情与境都栩栩有生气。一是境界与人物不相调和的，如狂欢的盛会，中有感愤的独客；肮脏的社会，却有卓拔的佳士。这就见得彼此决然相反，而人物的性格却反衬得十分明显。这二者原没有优劣之别，我们可就题材之自然，决定从哪一种趋向。描写对应当注意的范围却扩大了：除却人物的个性以外，如自然界的星、月、风、云、气候、光线、声音、动物、植物、人为的建筑、器物，等等，都要出力地描写，才得表现出这个调和或不调和来。
