《道徳经》第三十二章：知止不殆
原文：
1.道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
2.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
直译：
1.”道“是无法用名字命名的，它是朴素的。虽然小得无法用肉眼看得到，但是天下没有谁能够使它臣服自己。诸侯君王若能依据“道”的本质来治理天下，万事万物自然归顺于他。
2.天地相互结合，就会降下甘露，人们不需要命令它，它就自然而然自然均匀（撒向大地）。
3.开始制定各种制度时，各种名分也就确立了。名分一旦确立，人们就可以知道如何适可而止，都能做到适可而止，就可以避免发生危险。
4.“道”为天下所归，就像一切河川溪水都融于江海之中。
我的解读：
这一章是论“道”。有二个要点，一是，讲统治者如能以道的法则治理天下，自然会得到天下人的拥戴。二是讲“知止”。“道”是“无名”的，而文化思想，制度是“有名”的，对于文化思想的提倡，制度的运用不要过分，要适可而止，怎样才不至于出现危险。
道徳存在于万物之中，而万物也都受着道德的支配和调节，如果合乎了大道和大徳，那么一切事情都会顺其自然，人民安定，天下大治。
至于大道，我们始终没有办法用一个固定的概念去描述它，但道又确实是存在的，它大到无穷大，小到无穷小，如果非要用一个概念去为它命名，那就是“朴”字，尽管“朴”字微小精致，但谁都无法让它臣服，谁也不能支配它。相反，它却主宰着人类万物。
只要得道之人能够守得住这个纯真的朴，那么，天下所有的事物都会顺其自然地为他效劳。不仅如此，就连天地也会阴阳相合，润泽万物。而百姓也不需要帝王去下什么命令，就可以自然和睦，无私无欲了。
当人类开始认识事物的时候，就制定出了各种名相和概念。不过，老子认为既然制定了名相和概念，就不要过于分别和执着于人们自己的认识，因为人们的认识是有限的，一切都要掌握个度，要适可而止。否则，自然将会给人类降下灾难。
大道生出万物，同时也存在于万物之中。换句话说，就是天下万物生于大道，但又回归于大道之中，时时刻刻不偏离大道。这就好比那天下的千万条河流，尽管流向多有变化，但最终都会归于大海之中。
因此，君王在治理天下的时候，也应该像那大道一样，善于接受天下万物。才能保持国家的长治久安。
得道之人制定治国法制，其立法是手段，而止法是目的，只有使治国的法则和道德结合在一起，并最终以道德取代法则，社会才会安定，天下才会太平。
